第513本:《智慧的开端:认识至圣者》书摘10则
1、信心是知识的器官,爱是经历的器官。上帝通过道成肉身来到我们当中:他通过救赎使我们与他和好,而我们通过信心和爱心可以就近他并且抓住他。P19
2、上帝是自我存在的,他的存在来源于他自己,他不把自己的存在归功于任何人,他的本质是不可分的,他不是由各部分组成的,而是连为一体的、单一的存在。P29
3、人是受造的存在,是派生的、依赖性的存在体,在他自己他本身不拥有任何东西,而是每时每刻都要依赖那一位按照他自己的形象创造他的主。上帝存在的事实对人存在的事实是非常必要的。认为上帝不存在,人的存在就没有了根基。P48
4、罪有很多的表现,但是其实质只有一个。作为一个道德性的存在,人被造是在上帝的宝座前敬拜,他却坐在他的自我宝座上,从那个自我高举的所在宣称:“我是。”这就是罪的内在精华:然而因为它是非常自然的,所以它看起来是好的。只有当一个人听见福音时,他的灵魂被带到至高者的面前,除去了一切无知之盾的保护,那时人道德上可怕的错位才被良心发现。P51
5、设想有一张大纸,延伸到无限,代表永恒:在这纸上,画一条短线,代表时间。因为时间在那无限广阔的纸张里面开始,又在里面终结,所以时间在上帝里面开始,也在上帝里面终结。P68
6、传道者说,神将永恒安置在他们心里(传3:11)。我想他在这里把人的荣耀和可悲同时表达出来了。人为永恒而造,却被迫活在时间里面,这对人来说是个极大的悲剧。我们里面的一切都在呼唤着生命与永恒,而我们周围的一切都在提醒着死亡好变化。然而,上帝是以永恒为材料创造我们的。对我们来说,仍然是一个好没有被获得的荣耀和一个还没有被兑现的承诺。P70
7、悔改的精义就是从一种人变成另一种人:说谎的人变成守信的人,江洋大盗变成正人君子,邪淫的变成纯洁的,骄傲的变成谦卑的。道德生命的每一根神经都改变了,思想、愿望、情感都被转化了,这个人不再是他从前的人了。这种改变时如此彻底,以至于使徒把改变之前的人称为“旧人”,把改变之后的人称为“新人”,“这新人在知识上渐渐更新,正如造他住的形象。”(西3:10)
8、上帝永远不会情绪波动,不会时冷时热,不会对人失去激情。他对罪恶的态度与他当初把那个罪人逐出伊甸园的时候是一样的:他对罪人的态度与他伸手呼召罪人悔改得生命是一样的:他对罪人的态度与他呼召罪人的生命是一样的,那时他呼喊说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28)
9、上帝永远不会妥协,也不需要人去游说他。他说出的话,没有人能够劝他修正,他也不会听了人的劝告,就来答应人自私的祷告。当我们尽一切努力来寻求上帝,讨他喜悦,与他交通时,我们要记得,要改变的是我们,不是他。P91
10、在圣经当中,智慧这个词,当被用来指上帝或好人的时候,通常带有比较强的道德色彩。它被想象为纯洁、慈爱和善良。在一个人的智慧中若是只有精明狡猾,这样的智慧通常归给恶人,这样的智慧是反叛性的,是虚假的。P101
来源:本文选自(美)陶恕A.W,Tzer《智慧的开端:认识至圣者》,姜廷华 译,由李孟羲弟兄摘录。
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