1、基督信仰不是正餐后的附餐，相反，如果不把它当正餐，它就什么都不是。

2、一切的善都来自上帝，因此即使一篇文笔拙劣，在表达时又口齿不清的证道，上帝也能借着它彰显他自己并感动会众。反之，一篇文笔生动又表达流畅的证道，上帝也可能不愿意借着它彰显他自己。证道的“成功”与否完全在于上帝是否突破并“抓住”我们，否则我们就不会“被抓住”。

3、宗教是一片死寂的人为机制，但基督教的核心——上帝他自己——却完全不一样，乃是活生生的。

4、耶稣降世不只是要传达关于生命的观念、概念、规范与原则；他活出这一切。他借着与门徒一起生活，告诉他们生命的理想样式，上帝为生命勾勒出的样式，不仅仅是理性或者灵性而已。生命是这一切的总和，生命超出这一切。

5、如果是由我决定上帝藏身处的话，那么我一定会找到一位合我心意的上帝，既和蔼可亲又能够认同我的本性的上帝；但如果是由上帝自己决定他的藏身处的话，那么他一定会藏身在一处不讨我喜欢又跟我格格不入的地方，那个地方就是基督的十字架。

6、教会只有一个祭坛，也就是全能上帝的祭坛……所有被造物都要在其面前屈膝。凡是不以此为至宝的人一定要远离；因为他不能跟我们一起居住在上帝的家中。教会只有一个讲坛，而那个讲坛所传讲的是对上帝的信仰，除此以外，别无其他信仰，以及上帝的旨意，除此以外，别无其他旨意——无论是多么善意的旨意。

7、靠信心聆听圣经的话语，顺服地聆听彼此的话语；这就是所有合一事工的核心。

8、他如此出众，原因就是他在祷告的时候不是期待上帝会听，而是确知上帝会听。

9、不要设法让圣经符合时代的需要。圣经就是时代所需……不要替上帝的话语辩护，而是要见证他的话语。要信靠上帝的话语。

10、祷告生活以及与耶稣的相交必须居于核心地位，所有服事都是以此为源头。

11、耶稣基督是“服事人的”，因此教会就是他在这个世界上的身体，也就是能够彰显基督的团体——一个以“服事人”为宗旨的团体。服事教会之外的人，爱他们如同爱自己，并且希望人怎样待己就怎样待人，这些就是基督的命令。

12、永恒的救恩与永恒的刑罚都取决于教会所传的话语。凡是转离自己的罪行归向所传讲的话语并悔改的人，就能得到赦免。凡是继续在罪中的人就要接受永刑。教会若不指责与捆绑那些在罪中不悔改的人，就不能让那些悔改的人脱离罪。

13、我们无法接受上帝的道路未必总是亨通，我们虽然走在正确的道路上，但还是可能“失败”这个事实。但这就是我们发现自己是靠信心还是血气之勇的时候。

14、死亡让我们觉悟这个世界不是理想的世界，而是亟需救赎的世界。唯独基督能够战胜死亡。

15、基督徒的作为不单单是等待与期盼，基督徒蒙召的首要之务，不是同情与拯救自己出离苦难，而是要同情与拯救其他弟兄（基督就是为这些人而受苦难）出离苦难。

16、所谓入世的生活指的是毫不畏缩地面对生命里的责任、问题、成败、沧桑与困顿。这样一来，我们就会把自己完全交托在上帝手中，认真面对这个世界上不属于我们自己而属于上帝的苦难——与基督一起在客西马尼园守望。我认为这就是信心；就是梅塔挪亚（metanoia） ；而且这就是我们成为人与基督徒的途径。

来源：本文选自埃里克·梅塔萨斯(Eric Metaxas)《朋霍费尔：牧师、殉道者、先知、间谍》，英文书名《Bonhoeffer – Pastor, Martyr, Prophet, Spy》，由孟姊妹阅读并摘录。