1、活出基督提出的四个绝对要求:诚实，纯洁，无私和爱心。每天特定一段与上帝相交的安静时间，借着祷告，默想，读经和自我省察，向上帝认罪和重新立志过圣洁生活P16

2、我们认为上帝已将他呼召我们的心意，全部启示在圣经之中，只要我们合宜地实践圣经的真理便是惯常地依从上帝的指示。P27

3、“义”在圣经中的基本含义，是指一个人表现出真正值得钦佩和道德高尚的行为。……上帝的圣洁是指他在旨意中的上帝的义，上帝的义是他作为中的圣洁。P47

4、上帝之下人的义，它基本上是关乎如何荣耀上帝顺服上帝和取悦上帝，也就是如何按照上帝造人的目的来生活的问题，以及如何以一种诚实，尊重，善意，效法基督的态度待人，服侍人和帮助人。P48

5、引导的方式，必须具备一个最基本的条件，就是要时刻辨识和接受上帝的心意，也是言行态度都表现出乐于顺服和衷心遵从他的带领。p53

6、辨识，同样在上帝提醒我们，避免坠入堕入偏见和感觉的陷阱。……对于新的时代的信徒来说，任何声称是按照上帝的心意而做的事情，都必须以使徒在圣经中的教导作为依据。P54-55

7、决凝法，即用上帝的话语来做道德上的判断，基督徒需要学习决凝法的基本技巧。P85

8、在上帝的价值系统中，动机总是被看得很重要，先寻求上帝的引导，然后再决定是否跟从他所显明的道理，这是根本不可能的，我们求上帝把他的道路指教我们，为的就是行在其中，纵然他的道理对比是最初所所想的。P90

9、圣灵已经重塑我们，且如今住在我们里面，在各方面维持我们的新生命。但困难的在于，那些美善的渴望，会被我们成为基督徒之前一直控制着我们的自我中心，自我满足和自私自利的老我的欲望所敌挡。P92

10、在敌人面前仍有仁爱，理应苦毒的情况下仍有喜乐，在伤痛的祸患中仍有平安，在难熬和令人惶恐的压力下真有忍耐，P97

11、忍耐正如我们刚才所说的，唯有内心得找平安的人，思想和心灵才会有忍耐的习惯，……恩慈，它把爱邻舍的行动变成能，在不经意间为别人做善事。P99

12、我们对别人和自己有这些反应，并非取决于别人如何待我们，而是取决于我们认识的那位创造我们，爱我们，拯救我们的上帝。九种不同的表现都是为了回应上帝的爱。我们爱，因为上帝相爱我们（约壹4:19）P103

13、渴慕上帝是指渴求三件事。首先渴慕上帝是渴求上帝的脸转向我们（这个意象表示最靠近上帝和清楚知道上帝与我亲近），……其次，渴慕上帝是经常寻找各种各样标记，来证明上帝与我们为友的一种心态，第三，渴慕上帝是指认定上帝为我们所定的将来，以此引导我们走这一生的一种心态。P106-108

14、清除是远离曾经引诱我们，如今仍不时的设法引诱我们的各种自我满足的事。否定是向清教徒巴斯克特所称“肉体的自我”，（有别于“人格的自我”说“不”因为那个肉体的自我设法逃避完完全全和毫不妥协的跟从耶稣。死亡是去认知，理解和想象在上帝的眼中，我们信徒已经与基督一同被钉在十字架上。P109

15、一颗重生了的心，会自然的习惯这样渴慕上帝和寻求上帝，这渴慕和寻求，是真正不断深入认识上帝的根本。P112

16、保罗不是要我们寻求上帝以超自然方式，全面地揭示他对我们一生的计划。反之就是要我们在今世的每一个处境中，借着上帝的律法和价值体系来明白怎样做对上帝，对别人，对自己才是最好的。P117

17、一个脱离了童年阶段的成年人，他的生命主要包含了三件事，探索，定立方向和做决定。P122

18、人的一生有三件重要的事，人际关系，做决定和承担责任……圣经中的人性观点。P122-123

19、律法的希伯来原文是托拉，他所指的基本上不是公众的法律，而是家中的教诲，是身为一家之主的父亲尽职尽责，对儿女和家人作出权威和爱意兼备的告诫。P133

20、上帝的律法是上帝给予他的圣约子民的生活蓝图和规范，人若遵行这律法，律法便可以转化他们的生命，引领他们走上门徒的道路，学习信心，盼望，悔改，顺服和爱。P137

21、作为创造者和审判者的上帝，已经因着耶稣的缘故向人施予怜悯，因着人的信而称“罪人为义”（罗4:5），那些不认识这恩典的宗教人士，很容易被律法主义的罪所困，这罪植根于堕落人心的骄傲和不信。P139

22、以基督的律法作为生活的守则和方式，是跨历史，跨文化，跨宗派，跨国界和跨时代的事实，不管我们是谁，不管我们住在哪里和属于哪个年代，只要相信基督的信徒都是在基督的律法之下，必须按照律法而行。P142

23、靠上帝的律法而活引领我们进入这个永不改变的世界，并且保守我们住在其中，因此，按这种理解去照上帝的律法而活，将永远成为上帝引导我们生活的最基本形式。P142

24、耶稣作为原形型成就了这些先知式仿制品，并且在那个形式的国度中，建立了一个新的，更好的敬拜次序和群体，我们照新约的叫法称其为“教会”。P145

25、凡是违犯这些道德律的，圣经都称之为“罪”，而有一点是永不改变的，就是上帝的心意永远都容不下罪，或将罪合理化。P147

26、我们若想靠自己去学像基督，我们就与上帝的心意背道而驰。P149

27、我们的上帝观必须与他启示的自己完全相符，不要逾越一步，否则就会导致偶像崇拜。P151

28、一个寻求上帝引导的人，他所能有的最大盼望，就是凭着真诚的信心，按照所得到的亮光，依从上帝的心意而行。P153

29、基督徒若单单透过遵行律法来寻求上帝的心意，很容易会变成神情肃穆的属灵会计师，必须有条不紊地核对该做什么和不该做什么，总想计算失败与成功率，却总是被难以捕捉的阴影所困，因此觉得无论怎样行都难以达致完全的境地。P161

30、从住在我们心中的圣灵而来，只要我们的心思意念经历了重生和更新，圣灵给予我们的关照和能力便能够帮助我们做智慧人。P167

31、圣经以很多方式来谈论智慧，我们姑且用以下七个标题来阐述我们对智慧的理解，也许有助于我们明白它的整个观念。首先，智慧关乎理解，第二，它关乎对上帝的敬拜，第三，它关乎人生的目标和目的，第四，它关乎达致目的的策略和行动计划，第五，它关乎人际关系，第六，它关乎节制，第七它关乎谦卑。P173

32、当我们开始寻求智慧，那就表示我们在这些方面追求学像基督的样式，因此便等于追求圣洁的，敬虔的成圣的人生，而审慎，善意，明智，纯洁，温柔，怜悯和经过思考的自制，便是这种人生的标记。P185

33、我们要不住求上帝赐予智慧，让我们能够为他而活，只要我们怀着期待的心祈求，上帝就必赐予我们，这是最肯定不过的了。……我们在试炼中求智慧，智慧会帮助我们去面对当前的处境。P187

34、智慧要时刻计算结果要为—上帝和其他所有人计算，而不只是为自己计算。P189

35、只要良善的人不做任何事，罪恶就得胜了。P191

36、引领我们做出最好的决定，这始至终都是圣灵的工作，但我们也同样郑重的否定，圣灵会在一般情况下引导我们走捷径或避开有时相当伤脑筋的思想过程。这恰恰是圣灵使用的途径，引导我们在每个情况中，看清什么是正确和美好的决定和行为。P192

来源：本文选自巴刻《寻求引导》，由王弟兄阅读并摘录。