1、要让他远离教会，你的最佳搭档是含糊其辞，而不是辩论。P8

2、只要有可能，最好让病人丝毫没有认真祷告的念头。……去追求一种完全自发、内在、非正式且不受任何约束的祷告。对于一个初信者而言，这一位着他会在自己心里努力酝酿一种模模糊糊的祷告情绪，而其心志和理智根本就没有专注在祷告上。P19

3、不管那个大杂烩性质如何，你必须要让他向它祷告——就是向他自己所造之物祷告，而不是向创造了他自己的那位祷告。P22

4、要阻止人心归向仇敌，焦灼忧虑是绝佳的街垒路障。祂希望人们专注于他们现在做的事，我们要做的则是使他们不断猜想将来会有什么事发生在他们身上。P28

5、一个人若只是在想象中把品德加以渲染，在理智上赞同品德，甚至对品德到了喜爱和仰慕的地步，所有这一切却无法阻止他踏入我们父的家门。P31

6、一旦你让他把世界当成终极目标，把信仰看成是达成目标的手段，那个人几乎就归你了，至于他追求的是哪种世俗目标，倒并没有太大差别。P36

7、你从多大程度上把这个人和仇敌分开，才是唯一要紧的事。如果打牌能得到一个人的灵魂，那打牌就不比谋杀差到哪里去。通往地狱的那条最安全的路其实并不陡峭——它坡度缓和，地面平坦，没有急转弯，没有里程碑，也没有路标。P56

8、千万不要让人知道谦卑的终极目的。要让他以为谦卑不是忘记自我，而是对自己才能和性格的某种评价（一种较低的评价）。P63

9、我们希望全人类终其一生都去追寻一些海市蜃楼，在当下永远不诚实，永远不良善、永远不快乐，只把现在赋予自己的一切真实恩赐充作燃料，堆积在为未来而设的祭坛上。P69

10、我们教导人们以说“我的靴子”那样的口气来说“我的上帝”，意思就是“那个因我出色事奉而有义务补偿我的上帝，那个在我讲道时充分利用的上帝——那个被我垄断的上帝”。P97

11、我们真的很希望人们把基督教当成是一种手段；当然是将其当作是他们自己升官发财的手段，倘若不成，就是使他们把基督教信仰当作达成任何一个目标的手段——甚至以社会公正为目标也无妨。P107

12、诸如基督教和危机、基督教和新心理学、基督教和新秩序、基督教和信仰疗法、基督教和灵媒研究、基督教和素食主义、基督教和简化英语拼写运动等等。如果他们非作基督徒不可，那至少要让他们做颇有特色的基督徒。使信仰本身被某种带有基督徒色彩的时髦玩艺儿所代替。要在他们喜新厌旧的心理上下功夫。P114

13、越是对新奇贪得无厌，就会越快地耗尽所有纯真快乐的资源，然后就会转向渴望那些收到仇敌禁止的快乐上去。P116

15、在一开始就可以教导一个人弃自己的利益不顾，不是因为别人得到这些利益后会感到幸福，而是因为舍弃这些利益会让他显得很无私。P119

16、从长远看，任何使病人更亲近仇敌的事物都是对我们有害的，罪也概莫能外。P124

17、如果祷告的事情没有成就，就多了一个祈求式祷告无效的证据；如果事情成就了，当然就要让他看到这件事情成就的一些客观原因，得出“因此这件事无论如何都会发生”的结论，这样一来，那些已经兑现了的祷告和那些没有兑现的祷告一样，都能很好地证明祷告是没有用的。P126

18、他觉得自己“在世界上有了一席之地”，其实是世界在他心里有了一席之地。他名望日渐显赫、交际圈日益广泛、自我感觉越来越好、新鲜有趣的工作使他压力渐增，所有这一切让他在世间渐渐有了一种归属感，这正是我们想要的。P131

19、使他们依恋尘世的最佳方法就是让他们相信，未来总有一天，政治，或优等生，或“科学”，或心理学，或其他的什么东西，可以把人间改造成天堂。P132

20、关键是要让他感觉到，除了仇敌以及仇敌所提供的勇气之外，自己还有某种东西可以依靠，这样一来，下意识里所有那些小小的保留会把恪尽职守这一承诺刺得千疮百孔。P138

来源：本文选自C.S路易斯《魔鬼家书》，由陈弟兄阅读并摘录。