1、我们对罪所抱持的态度常是以自我为中心，而不是以上帝为中心。我们比较关心自己是否胜过罪，而容易忽略一个事实–犯罪会令上帝伤心。我们之所以无法忍受被罪打败，主要是因为一心想要成功，而不是因为知道这样做会令上帝不悦。P23

2、如果圣洁是基督徒生活中很基本的一件事，为什么我们在日常生活中不能更多的活出圣洁？尝试归纳出三个基本的原因:第一个原因是，我们对罪所抱持的态度常是以自我为中心，而不是以上帝为中心。第二个原因是，我们误解了「因信而活」的含义，以为这句话的意思是说，成为圣洁不需要靠自己付出努力。第三个原因是，我们没有将某些罪看得很严重。我们心里把罪分成两种，一种是不可接受的罪，一种是可以稍微包容的罪。P23-25

3、人心充满诡诈，我们有时会在试探中玩火自焚以为只要事后认罪、求上帝赦免就没事了。这种想法非常危险，上帝在审判时毫不偏袒，她绝不会漠视我们的罪，也不会因为是小罪，就决定放我们一马。上帝极端恨恶罪，不管在何时何处发现罪都一样。P38

4、透过基督的义，我们得以被上帝接纳，也许你觉得这个真理太基本了，不明白为什么这里要再三强调。这是因为我们需要无时无刻牢记这个真理，好抵挡撒但的攻击。圣灵使我们更清楚自己缺乏圣洁，好刺激我们更深的渴望与追求圣洁。但撒但会企图利用圣灵的工作叫我们灰心丧志。P55

5、钟马田医生写罗马书第六章的注释时说，虽然罪不能在我们基本的人格上管辖我们，但若疏于防范，罪就能够管辖我们这必死的身子。罪会将我们身体自然的本能转成情欲，将我们自然的欲望转成放纵，将我们对衣食住行的需要转成物欲，将我们正常的性欲转成淫乱。P67

6、当然很多时候试探是意外临到，不过我们的私欲早就蠢蠢欲动，巴望着要接受这些试探。正如火苗遇到可燃物就会燃烧起来，私欲也会立刻回应试探。欧文(约翰·欧文)曾说，罪的作战手法就是缠绕、引诱我们的情感(我这里称之为私欲)，因此，若想拒绝罪，就要朝情感下手才能对症下药。我们必须确保自己的望是不断想要荣耀上帝，而非满足肉体的情欲。P78

7、我们可以用两种方式，来倚靠圣灵活出圣洁的生命。第一是带着谦卑的态度，持续不断地吸收圣经。第二个方式是祷告祈求能够圣洁。P93

8、基督徒该醒醒，去面对自己活出圣洁生命的责任。我们常说自己被这个罪或那个罪打败。不对，我们没有被打败，我们只不过是悖逆罢了!我们最好别再使用「得胜」和「失败」来形容自己在圣洁方面的进展，而应该用「顺服」和「悖逆」来形容。P99

9、如何摧毁罪的力量和作用？我们若想著手进行这项艰难的任务，心中就要先有坚定的信念。我们心中必须深信，活出圣洁的生命是上帝对每一个基督徒的旨意，所以我们一定要过圣洁的生活。我们也必须相信，虽然治死身体的罪行需要下工夫，并且要忍受痛苦，但为了追求圣洁，这一切付出都是值得的。我们必须确实相信，「非圣洁没有人能见主」p103

10、如何分辨是非？根据哥林多前书的三节文，问了四个问题。
凡事我都可行—但不都有盆处」问题一:这件事对我的身、心、有没有益处? 「凡事我都可行–但我总不受它的辖制」问题二:这件事是否辖制了我 ? 「所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉免得叫我弟兄跌倒了」问题三:这样做会伤害到别人吗 ? 「所以，你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀上帝而行」问题四:这样做能不能荣耀上帝?p107

11、你能想象军人上战场时，目标是「不要常常被子弹打到」吗?不用多想就知道很可笑，他的目标应该是完全不被打到才对!但我们若未委身活出完全圣洁的生命，就像军人上战场时，目标是不要常常被子弹打到一样。P111

12、我们应当逃避试探，积极避开试探，并且不容许自己去思想如何满足私欲。「通达人见祸藏躲:愚蒙人前往受害」。P135

13、虽然我们对圣洁常有比较狭义的看法，认为圣洁就是远离不洁和罪恶，但广义来说，圣洁就是——不管神怎么带领，我们都全盘顺服祂的旨意。P165

14、基督徒若过着悖逆的生活人生就不会有喜乐和盼望。但当他开始明白基督已救他脱离罪的转制，开始看见自己已经与掌管万有的全能上帝联合，并且有可能活出顺服的生命时，他才会开始有盼望。当他在基督里有了盼望，就会开始享有喜乐。靠著这股喜乐的力量，他开始可以胜过那缠累他的罪，然后他会发现圣洁生命所带来的喜乐，远超过那短暂的罪中之乐。P186

来源：本文选自毕哲思(Jerry Bridges )《圣洁让你想得不一样》，英文书名《The Pursuit of Holiness》，由关弟兄阅读并摘录。