1、真正的讲章是在内室里获得的。神所用的人也是在内室里造成的。他的生命、生活有最深的信念，都是在内室里与神相交时所产生的。他心灵中那种有负担的、流泪的生产之苦，与他最有力最甜美的信息，都是在与神同在时获得的。祈祷造成品格，祈祷造成合用的讲道人，祈祷造成好牧人。

2、他可能在信仰上是纯正，动机是诚实的，具有热诚与洁净的生活，但是“他里面的人”在其深秘之处尚未在神面前破碎，尚未向神投降，他内在的生命与生活，尚未成为传达神的信息与能力的通道。仍然是自己居于心中的至圣所中，而不是神住在那里。

3、祈祷和内室，不是沉没于研究之中或浸濡于工作计划之中的书房，内室第一，研究、工作第二。研究与工作，都因内室而成为新鲜与有效。

4、一个没有先学好为人向神讲话的人，永远不能为神向人讲的好而有成效。不但如此，讲台上所发出没有祈祷为后盾的话语，是使人心灵死亡的话语，在讲台下所说的话也是如此。

5、我们可能用许多理由来原谅自己在讲道上缺乏属灵的效果与能力，但是真正的原因，就是未曾恳切的祈求神藉圣灵的能力与所传的信息同在。

6、也许少祈祷比全无祈祷更坏，因为它是一种良心的麻醉剂，是一种讽刺，是一种欺骗，是一种伪装。

7、公众面前的祈祷也必须不要过长；简短而诚恳的祷告满有它的地位与价值。但是在我们私人与神相交中，时间的长短与祈祷的价值很有关系。多用时间与神亲近，是使祈祷成功的秘决。那感觉大有力量与作用的祈祷，是长时间与神相交的直接产物或间接产物。我们的短祷所以有作用与效果，是因为先已有了长时间的祈祷。短而产生能力与效果的祈祷，不可能由一个未曾在长时间继续祷告的强烈挣扎中向神有能力的人所发出。

8、没有一个人可能藉祈祷有什么大的成就，除非他在开始祈祷时，就认为它是一种需要动用一切热诚来准备并坚持的工作，这热诚就是我们在我们所认为最有益最重要的事上所表现的。

9、有亲近神的愿望而不能斩断贪睡的锁链，表示这愿望只是很微弱的一种。这种愿望的力量，即使让它充其量的发挥出来，也不能为神作什么大事。

10、祈祷将奇异的能力给予他的生活与工作。在祈祷上有能力的人，就是有属灵能力的人，祈祷的果效永不消亡。

11、固然几乎每一个有普通智力的人都可以传讲福音，但是只有少数人有足够的恩典去完成此工。我们确信，那曾与自己的心挣扎而征服它的人；那曾以谦卑、信心、诚实、慈悲、同情、勇敢教导过自己的人，那能将自己如此受过训练的心灵中所藏丰富的财宝，藉着能力与智力而倾倒在听众良心上的人——这些人，在神的眼中才是最真实、最成功的传道人。

12、这自神而来的恩膏，就是真正宣传福音与用其他方法宣讲福音的分界线。它使具有它的讲道人与没有它的讲道人之间，有极远的距离，他运用神一切的能力，作为真理的后盾，并使真理浸于其中。简单的讲，恩膏就是把神放在他自己话中，也放在他自己的讲道人里面。

13、这恩膏从哪来？如何而来？是藉祈祷直接从神那里得来的。只有多祈祷的心灵，才能成为被这膏油所充满的心灵，只有祈祷的口唇才能被这神的油所膏抹。祈祷，多多的祈祷，就是获得这恩膏所付的代价；祈祷，多多的祈祷，也是继续保持它的唯一条件。

14、我们要专心以祈祷为事”是使徒们同心合意的决议。这些新约中所记载的传道人们，是如何竭尽心力为神的百姓祈祷！他们如何藉祈祷把神一切的能力放入他们的教会里面！这此圣洁敬虔的使徒们，没有幻想，只要忠心将神的话传出去，就是尽了他们崇高而重大的责任，乃是藉火热而恒切的祈祷使他们所讲的深留于人心内，发出果效。

15、短短的灵修，对于深度的敬虔等于毒疮。安静、属灵的握住与力量，永远不会与匆促连在一起。短短的灵修减少属灵的壮力，阻止属灵的长进，掘空属灵的基础，使属灵生活的根与花枯萎。它是灵性后退的泉源，浮浅之敬虔。

16、伟大的胜利常是在神面前伟大等候的结果——等候直到言语用尽。无声与忍耐的等候终获冠冕。

17、天生的才能与教育上的程度，并不是这种大能工作的因素。信心的容量，祈祷的能力，完全的奉献，舍己，在神的荣耀中完全失去自己，对神的一切丰满有一种不停止的无厌的爱慕与追求，这些才是重要的，具有这些条件的人就能使教会为神燃烧。这一切都不是在喧嚷自炫的情形中表现出来，乃是在强烈而安静的热度中，为神融化一切，推动一切。

18、神需要特殊的人物——那些已将自己与世界严厉钉死的人；那些“自己”已经完全破产，再没有恢复的希望与愿望的人，与那些已藉着这种钉死与破产而将全心献与神的人。

来源：本文选自邦兹 (Edward McKendree Bounds)《祈祷出来的能力》，英文书名《Power Through Prayer》，译 者：滕近辉，由赵姊妹阅读并摘录。