1、这一个人的声音，在一个钟头内注入我们里面的生命力，胜过五百个号筒，一齐向我们的耳朵不停地吹响。P28

2、对于清教徒来说，改革不仅是修改或一点改善，改革是教会“全新的建造”——不仅是将已存在的修改一下，而是进行以新约的教导为准的建造。P30

3、诺克斯认为：“上帝可以在圣礼之外赐下恩典，但圣礼是上帝恩典的标记”。克蓝麦却认为：“恩典是借着两种圣礼赐下的；圣礼不仅仅是恩典的标记和管道”。P34

4、接下来我要特别指出的，是所有循道会对“情感”的注重。他们非常关注怀特菲尔德说的那位“被感受到的”基督。仅仅拥有正统的教义或正确的信条并不能使他们满足，他们想要的是“感受到”基督。P69

5、我们今天最大的需要，岂不是要圣灵在我们个人的身上和在整体教会中浇灌下来呢？我们今天黑暗蒙蔽的情形，与18世纪初期太相似了。当时是什么把情形扭转过去呢？是上帝的灵的浇灌！这岂不是我们今天最大的需要？我们不能光教导人去顺服自己已经得着的，而是要向上帝祈求，呼求他把他的灵再倾倒下来，就像当年五旬节他所做的，也要像他在教会历史中多次在大复兴中所做的。P109

6、在这个世代里面，在基督教的圈子中，满有这类知识的人何其多！以前从来没有一个世代好像现今这样讲究理智的说服力、渊博的学识、条理分明的解说、正确的方法和清楚的表达；从来没有一个世代像现今的情况，信徒是那样缺少对罪恶的认识、缺少对上帝的爱慕，不纪念天上的事，也不追求圣洁的生活。今天信徒所需要的，不是充实的头脑，而是心灵受圣灵感动。P130

7、怀特菲尔德确信自己需要经历重新重生，做基督徒并不只是意味着过一个循规蹈矩的生活，或者做这事做那事，而是必须让上帝的生命住到灵魂里面。P151

8、真正的讲道不是仅仅站在那里机械地陈述正确的信条。让我们祷告上帝赐下祂的灵来浇灌我们。我们所求的是能够依靠圣灵和大能的明证来讲道。P161

9、没有生命的东西是不可能苏醒的，因此复兴从定义上来看，是指让正在沉睡、毫无生气、几乎濒危垂死的教会众肢体充满生气，变得活泼、醒觉过来。P217

10、上帝的话，只有在借着安慰和劝诫直接摸到听道的人的心灵和良知的时候，才产生活泼的功效。站在讲台的传道人，并不晶晶在传授知识给听众，而是要借此激励鼓舞他们，叫他们生命活泼起来，享受圣灵的荣光。P239

11、除了这些固定的祷告、默想和研读圣经的时间以外，这些清教徒在任何时候都会严密地守望自己的灵魂和行为，每天晚上都要对自我进行省察，这也被视为一项重要的责任。P279

12、到底何种恩赐是一个人蒙召担任牧职的标志呢?欧文在其《福音教会真正的本质》一文中列出了五种标志:(一)属灵恩赐——“知识、智慧、悟性以及祷告和讲道的能力”;(二)怜悯之心与爱心;(三)对基督羊群的警醒;(四)对上帝荣耀的热心;(五)在基督徒的品格和圣洁生活方面，“在某种程度上要比其他基督徒卓越”。P305

13、讲道乃是一项庄严的工作，因为讲道人乃是奉上帝之名讲道。一个人需要借助祷告来预备自己，并要带着恐惧战惊之心来登上讲台。P308

来源：本文选自钟马田（D. Martyn Lloyd Jones）《清教徒的脚踪》，英文书名《Puritan Papers》，由侯弟兄阅读并摘录。