1、罪改变了人类的每个思想、您望、言语和行为,创造出一个心怀二意和复杂动机的世界，崇拜自我和自我中心。人们都想被服事，却厌悪去服事人。他们渴望掌控，培养出一种自给自足的错觉。他们忘记了造他们的神，却崇拜他所造的万物。P6

2、圣经定义悔改是：人心彻底地改变而导致一个人生活方向的彻底改变。P9

3、神最终目标是池自己的荣耀。基督降世是为了恢复人类当初被造的目的：在他们生活的每一层面都过着敬拜和顺服他的生活。P10

4、罪不仅使我们对苦难有罪恶式的反应,它也导致我们对祝福有罪恶式的反应。P15

5、我们的愚昧是拒绝神，是天生就想以自己的智慧取代神智慧的悠望；在这一切底下，我们想要的是自己的神，向我们自己敌示我们所需要的一切「真理」。P18

6、圣经宣称个人的转变是发生在人心被神的恩典所改变,和我们意念被圣灵更新之时。我们不能改变任何人，那是救赎主的工作，我们只是他的器皿。P22

7、受需求的驱使、自我中心、以解决问题为导向的事奉可能都使用圣经 , 但那不是真正合乎圣经,它们会扭曲圣经所定意的。P29

8、我们不可把圣经当作一本天赐的自助书籍!P31

9、当我大脑不能想清所有的事时,我仍然有平安。一个基督徒内在的平安非取决于他把圣经教导搞得一清二楚的能力，我们的平安永远依赖在主的同在、权能和属性上，因为神按池智慧的计划治理天上和地下的一 切。我不需要活在焦虑和恐惧中，神的绝对主权保证了池对每一个池儿女的应许必会应验,这也包括了你!P33

10、每次你爱你的仇敌时,你就是安息在神的主权中；每当你面对别人的怒气而以柔和慈爱谈话时,你是选择安息在神的主权;每当你克制那种不惜一切要赢得一场争辩的诱惑时,你是选择安息在神的主权。因为神掌权,你顺服池所做的，没有一件是徒劳的。你的生命是有意义和目的的，因为你不仅被包含在主宰万有者的计划之内，而且是在他的家庭之内!P34

11、他们不愿往内看并承认自己根深蒂固的罪，因此他们永远找不到甜美的饶恕；他们在黑暗和沮丧之时没有上面来的盼望，没有来自将彼此交托给恩典的神而有的安寜，不相信神会把他们以敬虔方式响应彼此的一切所需恩典赐给他们。结果是他们的关系缩减成人的要求、人的表现、人的失败、人的论断和人的惩罚,没有改变的盼望和力量。他们因为没有每天沐浴在神恩典泉源中，所以无法把恩典流向彼此。P35

12、你不能把人分为崇拜者和不崇拜者，每个人都在崇拜，只是我们崇拜什么、崇拜谁和服事谁而已。P45

13、圣经中说：我们可能灵盲却认为自己看得很清楚。当人们表现出他们看我们、比我们看自己看得更清楚时,我们甚至会觉得被冒犯。P54

14、如果心未改变,一个人的言行可能因外在压力或刺激而短暂的改变,但当压力或刺激被挪除时,改变也就随之消失。P62

15、人和处境并未决定我们的行为 · 它们只是提供机会让我们的行为将我们内心显明出来。P64

16、所谓心中的某个偶像，乃是除神以外掌管我的任何东西。P65

17、祷告是我们最受神管理的作为,但它也可能被偶像崇拜的心所扭曲。P69

18、神永远不会满意于一些形式主义,池在以赛亚书中责备表面行为:「这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我,心却远离我」(赛二十九13)。P70

19、受造物每天都在与造物主为了掌控我们的心而争战。那赌注是很高的，因为凡掌管我们的心的，必掌控我们的行为。P77

20、我的怒气不是源于我所碰到的人与事。我的生气是被一个完全合理、但却错误地控制了我的心的欲望所导致。P79

21、人类冲突是根源于心灵的淫乱。我的问题不在于罪人或困难的处境,乃在于我将应归属于神的爱，给了其他的人或物。P80

22、当某种悠望支配我们的心时,我们会将祷告降低为人类您望清单。更糟的是我们把神从池全然智慧、全然慈爱、全然大能的天父的位置，缩格为一名有求必应的非凡服务生。P81

23、有多少时候我们以一种需要某物的意识活着,但事实上我们根本不需要那东西?P84

24、我存在的各个层面都是要被神的荣耀所充满，我所想的每一件事、所做的每个决定、所说的每一句话，都是要谦卑认知祂在我生命的主权要求所雕塑，我受造是为了祂的荣耀而活。P94

25、我们容易受到仇敌诡计和试探的影响,为已经在腐烂状态的东西而活，而忽视继续存在到永远的事物。我们倾向于 隐藏、忽略或看不见自己的罪，然而又过分地专注在别人的罪上。P96

26、当你想要帮助朋友时,要持有两件事。第一，你无论做什么，都必须以心的改变为目标;第二，你无论做什么，都必须跟随奇妙策士的榜様。P104

27、我深深地相信转变人的事工的基础,并不单是纯正的神学教义,而是爱；P111

28、作为基督的使者，我们也应该与别人建立起爱、恩典和信任的闘系，这就是我们早先所思想改的圣约观点。就像神透过基督 与我们建立关系，我们与别人所建立的关系，就为神提供他继续做改变之工的背景。P116

29、爱的服事关系四要素1.进入这人的世界。 2.体现基督的爱。  3.认同受苦者。4.接纳以议程。P119

30、入门不是那人所想要谈论的问 题，我们会专注于问题而错过在问题中的那人。圣经式个人事工当然包括问题解决，但那必须是专注在人而非问题而已。神改变之工当然包括处境和关系之改燮，但其核心目标乃是个人生命彻底地转变。P119

31、我担心我们很多人所提供关心是不能医治人的，因为从一开始我们就那么专注在问题上，以致错过那人和内在的择扎。P123

32、通常在困难中的人不会轻易敞开自己，他们害怕受到更进一步的伤害，且发现很难将自己信托给别人。P124

33、我们的服事绝不可有「我在你之上，是已抵达者」的品德。P138

34、当你讲你的故事时,要诚实地描述你的择扎和失败。你的故事必须强调神在你软弱中的恩典，而非你英雄式的信心。要愿意揭露你自己的罪，以便于主的救瞭荣耀能存留在听者的耳中。P146

35、以审判、定罪、自以为义的灵来就近择扎中的弟兄姊妹，那是不对的，那様做会使你妨碍主正在他们生命中所做的。P149

36、要使个人服事有果效，其原则很简单:不要假设,要提问。这不仅对于好的辅导员应该如此，对于智慧的老师、长者、配偶、父母或朋友亦然。自认你已经知道你所需要知道的事，几乎都会引致误解，那会使个人服事得迟钝和出轨。P161

37、提问好问题其实就是在做改变人的工作。透过它们,我们使瞎眼得看见,愚钝心志得以理解，我们软化刚硬的心，鼓励颓丧的灵魂，并激起人们的渴慕，那种饥渴只能被真理来充满。这不仅是建立一个弥赛亚透过我们做工的平台，它就是那工作!P164

38、现今的生活是将来婚姻的训 练场;我们是基督的新妇,神在预备我们进入将来完美的婚姻。为 此之故，我们现今人际关系的最大问题不在于我们是否快乐,而在 于我们是否把所承诺给予那位新郎的爱给了其他人或其他事物。P175

39、如果我对过去、现在、未来、神、自己有扭曲的看法，就不能对神许可在我生命中所发生的事做出合宜的反应.P182

40、我们自动自发地说别人间话、活在愤怒中、修剪真理，都显示出比不爱人还要深的问题，它显明了我们不爱神。P191

41、我们的每一个人际关系必须以绝对顺服主的旨意和方式来追求，我们被呼召要成为主的使者，他才是每个人际关系的主，我们绝不可作为小君王而设定自己的准则和追求自己的方式。P193

42、仇恨其中一种细微不易察觉的形式，那就是偏袒，给予某些人偏爱，但却拒绝给予其他的人，那是因为我们在自己心里已设立了标准。P195

43、搬弄是非无法带领一个人在神或他人面前谦卑认罪。当我说别人间话之时,我把别人的罪告诉了另一个与之无关的人。论人是非无法阻止罪，只会鼓励罪的增多；它不造就某人的品德，只会破壤他的名声。搬弄是非不会引致人有谦卑的见识,只会生发怒气和自我防卫。P196

44、如果我们没有处理服事中常见的试探(自以为义、不合乎圣 经的判断和谴责、苦毒和发怒、没有耐心、缺乏温柔),我们就会 破壤认罪的过程。你是否注意到我们在服事中得罪别人的方式会有其假认罪的质量?例如我们对人心怀苦毒，实际上就是一次又一次 地对自己认他们的罪；愤怒则近于向神认他们的罪，因为不满意神 一直不做什么，而把自己放在神的位置上作法官；说人间话就是向其 他 人认他们的罪。这些都可能以细微不易察觉的形式存在我们的心裹，破壤神要透过我们做的服事。神会使人认罪、带领他们悔 改、赦免他们、吸引他们重新舆他亲密相交，但我们并不总是被这 些事实所激励;我们有时会像乔纳一様，他在尼尼微悔改之后变得 很生气。P217

45、不在爱里说出的真理就不再是真理，因为它已经被其他人的议程所扭曲；不受真理引导的爱也不再是爱，因为它与神的想法分离。P219

46、基督徒的生活可以归结为两个词:信靠和顺服。我必须总是将我能力范围之外的事情交托给神(关心圈),我也必需总是忠诚地顺服他清楚和具体的命令(责任圈)。P242

47、当我们将别人挽回到神要他们的所在和所是时,我们被呼召要 「担当彼此的重担」(加六2);其次，我们被告诚要借着「天天彼此相劝」(来三13)来舆罪的欺哄性争战。我们爱人的程度要够深，不是只揭露他们的错误、宣告正确之道，然后就走开;交眼制需要一种愿意之心，在别人于罪和义之间争战时,甘愿挽起袖子与之同行。P254

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来源：本文选自作者保罗·戴维.区普Paul David TrippO 《改变生命改变心》 ，译者李台鹭、施克刚，由陆姐妹阅读并摘录。