1、从历史处境回顾亚伯兰的故事，展现了上帝永恒的王权，以及祂在古代世界各个辉煌帝国背后的旨意。成就不过是表面的，上帝眼中的历史远超过人类眼睛有限的视野。P18

2、若离开吾珥的宗教意义是远离安舒的拜偶像环境，那么或许完全放弃拜偶像、与上帝同行，就是亚伯兰与信徒们的共同使命，而非特定的个人呼召。P24

3、上帝不仅由一个名字来定义：犹如埃及神明，耶和华也由祂的行为来定义：但有别于埃及神明，耶和华是祂子民的上帝，因为祂与人同在，而非远在他方。P41

4、假如这个呼召要人得救恩、跟随一位上帝，那压焦点就不是被呼召的人，而是这位有别于埃及众假神的眞正上帝之身分了。P47

5、摩西的呼召教导我们，虽然有些人(像摩西)流亡海外一段日子，但是上帝无处不在，表明依然掌权，对上帝来说没有什么是意料之外，也没有任何事物能够胜过祂的王权。P51约书亚首次被召时，比摩西有利，因为约书亚知道上帝的名字，也亲眼见过耶和华的大能。不过，知道上帝的名字和见过上帝的大能并不足够，他还要带领以色列人走上耶和华所预备的路，以致新一代也能有同样的经历。藉著顺服，跟随者经历到耶和华胜过外邦神明的大能。这些守约的行为暗示以色列的上帝胜过其他神明，对以色列人和任何领袖来说，经历耶和华胜过别神的超自然力量十分简单，他们只要在生活上顺服上帝，就能够以特别的方式经历上帝，提醒他们在万民中拥有与众不同的身分。P63

6、当上帝的子民敬拜敌对的神明，外邦人毋须向以色列动手，因为以色列将自我灭亡；以色列成为自己最大的敌人。P77

7、眞理之战的战场其实就是本该认识眞理之人的内心。P80

8、追求成功会让人误把成就放在首位，忘记最初为人带来成功的其实是上帝。，P80

9、谦卑却愿意的人，总是胜过看似较有才华、却不愿意的人。P91

10、上帝或许不会呼召所有人都像撒母耳那样伟大，祂却会呼召祂的子民完成他们眼前的工作。上帝要用小人物来做大事，只要他们弄清楚优先次序。身为现代基督徒，我们可以见到有些事工看似很成功，事实上却偏离了主的心意。重视成就过于愿意做小事的心是大错！很多人不是因为失败而跌倒，而是因为暂时成功而一败涂地。P93

11、现代教会常当歌颂「上帝给我的应许」，一切皆环绕着个人的需要。以赛亚的呼召却提醒我们，个人的需要并非宇宙的中心，上帝的计划远比我们个人的福分要大得多。福音派教义充斥着立时得好处和成功的心态，以个人成就为焦点不仅形成个人崇拜，继而变成某种现代模式的拜偶像。人们膜拜看似成功的领袖，神学院和成功的教会领袖也发展出复制这种成就的（人为？）公式。P104

12、在研读整卷耶利米书，就会发现他的事奉充满阻碍，常常被人拒绝，不过他依然忠心!今天的领袖和跟随者的事奉实在惹人闲话，现代的领袖常常互相比拼谁更受欢迎，靠着出格的言论和内容赢得更多掌声和跟随者，只注重社会脉动或潮流，随波逐流。……掌握潮流脉动、以圣经批判思维来回应时代固然重要，但忠心却与受欢迎或有魅力无关，亦不在于塑造社交媒体形象；相反地，忠心是指尽忠地服事上帝呼召人进入的群体。P117

13、我们成为一群人，在世上为耶稣作见证。呼召是给群体而非给个人的。我们个别被救恩的信息呼召，加入一个服事世界的群体，以致世人即使眼不能见上帝，也能看见上帝的工作。P140

来源：本文选自曾思瀚 (Sam Tsang)《被误解的呼召：重解旧约的8个呼召故事》，英文书名《Real Calling: A Survey of Call Narratives in the Old Testament》，由陈弟兄阅读并摘录。