1、召唤是呼召人离开一件事去做另一件事。 P7

2、神拣选了普通人，塑造他的性格，赐下某些恩典，用试炼训练他，用热忱激励他，使他无处可逃。 P10

3、司布真（Charles Spurgeon）也是这么认为的： “一个年轻人如何能知道他蒙神呼召了呢？这是一个很重要的问题，我希望大家能认真对待。哦，求神引导我这样行！ ” P15

4、呼召的原动力来自于一位智慧、慈爱和至高无上的神。并且在他呼召我们去服侍之前，他先呼召我们归向自己。 P25

5、福音澄清了各种迷思，确保我们正确思考自己和自己的服侍。它激发信心，培育盼望，帮助我们清楚地聆听呼召者的声音。P29

6、我们都不完全，甚至没有能力做到完全，但神愿意使用人的无能在地上做画布，来彰显他的荣耀。 P32

7、葛尼斯提醒我们的：“我们的首要呼召是归向某人（神） ，而不是做某事（如成为母亲、从政或教学）或者去某地（如市中心或外蒙古） 。 P33

8、约翰·班扬宁可坐十二年牢，也不愿在讲道中篡改福音。他是这么认为的：如果不能传讲福音，那我为何还要当自由牧师呢？他深知：摒弃福音，教牧服侍就失去了存在的意义。 P36

9、能解释希腊文确实值得称赞，但如果你不能把福音应用到一个人的生活中，那么身为牧师，你也就没有什么用处。 P45

10、服侍教会不是搞事业。教会是要你舍己的地方。神的子民不是你获得更大机会的垫脚石，而是整个呼召事业的焦点。P50

11、派博为他对牧师呼召的阐述取了一个合适的题目：弟兄们，我们不是专业人士。他说：事工专业化会对福音的冲击力产生持续的威胁。它会危及我们属灵工作的深刻本质。我经常看到这样的情况：崇尚专业化（与世界上的专业人士平起平坐）扼杀了一个人的信念，即他是神差来拯救人脱离地狱，并使他们成为世上高举基督的属灵客旅。 P50

12、大卫·威尔斯（David Wells）把这种对专业资格的追求称为“事工非事工化” （The D-Min-ization of Ministry） 。他写道： “没有安全感的牧师感觉不到自己的重要性，他们希望通过专业资格将自己提升到与其他专业人士相同的社会地位，比如医生和律师。 P51

13、福音信息不能脱离人而单独存在，因为它创造了一个群体。当地方教会在我们心中占据重要位置时，我们就会去服侍这个群体，而不仅仅是实现自己的抱负。 P53

14、爱德华兹（Jonathan Edwards）说： “纯粹的恩典是人心中强有力的原则，其能力部分体现于其作为的本质上。它不沉闷死板，也必然生出果效。在恩典的作为中，有一种神圣的热情和活力。 P66

15、牧师是蒙神特别呼召，专门在教导、带领和监督的事工中服侍神的子民。这一身份对他的呼召至关重要。这让他不会认为他的领导源于自己的权柄或喜好。 P75

16、要选择一个爱神、爱福音、爱教会的姊妹。这样的姊妹会忠心跟随你这样的弟兄，直至地极。 P96

17、平心而论，一个蒙召之人不会使他的孩子重生。但他可以建立一个家庭，让尊重、顺服和以神为中心成为家庭文化的一部分。这个家庭的秩序见证了他宣扬福音和应用福音的能力。P101

18、一个人有一个井井有条的家庭不需要有多完美，但他必须殷勤。P102

19、路德说，有三件事情造就了神学家：oratio（祷告） 、medi-tatio（默想）和 tentatio（苦难） 。 P118

20、司布真先生肯定明白这些。他写道：“对一个人来说，弄错呼召是一种可怕的灾难，而对他所委身的教会来说，他的错误会令教会大受亏损。 ” P176

21、我们需要把司布真的话记在心里：必会有人来做主的工作；只要工作还在继续进行，谁来做又有什么关系呢？神埋葬了工人，但魔鬼却不能埋葬工作。工人虽死，工作永存。我们会离世，如一颗颗星辰渐渐暗淡；但那永恒的光却永不消逝。神终将得胜。他的儿子将在荣耀中降临。他的灵要浇灌在人们中间；虽然不是这人，也不是那人，但神却要找到那个能继承他事业的人，并将荣耀赐给他，直到地极。 P201

来源：本文选自戴夫·哈维(Dave Harvey)《蒙召的人》，英文书名《Am Icalled》，由莫弟兄阅读并摘录。