《魔鬼家书》书摘12则

1.我没有忘记曾经答应过你要仔细考虑一下到底是把病人变成一个极端爱国主义者，还是一个极端和平主义者。除了对仇敌的极端委身之外，所有极端性都要鼓励。

2.一旦你让他把世界当成终极目标，把信仰看成是达成目标的手段，倒没有太大差别。只要对他而言，集会，宣传小册子，政策，运动，系列活动比祷告，圣礼及仁爱之心更加重要，他就是我们的了—而且他越（虔诚），就越会稳稳落入我们的瓮中，我可以向你展示，地狱里这样的人可有一大笼。

3、我们是空的需要填满，他是满的，所以会满溢泛滥。我们争战的目标是为了建立起一个世界，让我们地下的父把所有其他生灵都吸进它里面。仇敌则想要一个塞满生灵的世界，这些生灵与他合一，却仍旧保持其独立性。

4、久而久之嘲虐的习惯就会在一个人周围镀上一层隔开仇敌的防护层，据我所知，这是最佳防护层，而其他大笑的来源所具有的危险它一概全无。嘲虐离喜乐有十万八千里：它使智力枯干，而非使之更敏锐：而且它也不会在那些嘲虐成性的人之间激发出任何感情。

5、罪再小都没有关系，只要它们的累积效应是把那个人从光中慢慢推入虚空就行。如果打牌能得到一个人的灵魂，那打牌就不比谋杀差到哪里去。通往地狱的那条最安全的路其实并不陡峭———它坡度缓和，地面平坦，没有急转弯，没有里程碑，也没有路标。

6、我们希望全人类终其一生都去追寻一些海市蜃楼，在当下永远不诚实，永远不良善，永远不快乐，只把现在赋予自己的一切真实恩赐充作燃料，堆积在为未来而设的祭坛上。 

7、难道你不知道，除非他觉得去哪个教会都无所谓，否则对教会忠心是一件极为严重的事情？你想必知道，如果一个人去教会这毛病无法根治，那就该退而求其次，打发他在附近四处寻找“适合”他的教会，直到他成为一个教会的品尝师和鉴赏家为止。

8、其实，我（魔鬼）只不过是一不小心说漏了嘴，才会讲仇敌（上帝）真的爱人类。那当然是不可能的事情，他是一个存在（being）而他们是独立于他的，他们的好处不可能成为他的好处。他所有那些关于爱的空话一定是为了掩饰另一种东西—–他创造他们，还为他们费尽心思，这背后一定藏有某种真正的动机。正式因为我们无法查明其真正的动机，大家才会容易偏题，弹起来好像他真的拥有这种不可能存在的爱一样。他一意孤行的要把他们打造成什么样子？这个问题悬而未决。

9、我们不仅通过骄傲，还通过混淆来制造出这种拥有感。我们教他们不去注意物主代词的不同含义，不去区分物主代词“我的”出现在“我的靴子”“我的狗”“我的仆人”“我的妻子”“我的父亲”“我的主人”“我的国家”的“我的上帝”中时。其内涵存在着又低到高的细微层级差别。我们能教会他们把所有这些“我的”的含义九简化为“我的 靴子”中归我所有的那一层意思。

10、我们若让人不断的问“这是否符合我们这个时代的主要潮流”这是进步还是倒退？这是历史前进的方向吗？人们就会忽略那些有价值的问题。当然。他们真正问的这些问题是没有答案的；因为他们不知道未来会怎样，而且在很大程度上，未来会怎样恰恰取决于他们现在正要做的决定，可他们倒指望未来能帮助自己做这些决定。

11、我们的语言学部队把仇敌的仁爱替换为被动的“无私”再次取得绝佳果效。凭着这一点，你在一开始就可以教导一个人弃自己的利益不顾，不是因为别人得到这些利益后会感到幸福，二十因为舍弃这些利益会让他显得很无私，这是我们取得的一个重大成果。

12、真实不是指有形的事实，而是指有形事实作用于人类意识后产生的感情效应。这个字眼的两种用法全都无可厚非；不过，我们的工作就是要让这两种含义并行不悖，这样一来，“真实”这个字眼的动人内涵可以根据我们的需要，一会儿是这种含义，一会儿是那种含义。

13、让朝向地狱之路的选择成为习惯，再把习惯转化为原则，一个受造物随时准备去保护原则，如此，就万事大吉了。

14、猜疑往往能创造出它所猜疑的东西(“反正不管我做什么，周围的人都把我当作巫婆或特务，倒不如我索性就作羊羔，为了羊让人给吊死；于是就真的做了巫婆，或者特务吧!”

来源：本书选作者名C S路易斯《魔鬼家书》由（宋燕Sylvia）阅读并摘录。