1、这其实已经给出了真正的“基督教教育”的定义，一言以蔽之就是“全人教育”目的是全面恢复人被罪败坏的灵魂、理性、意志、情感，关系乃至身体等各个方面，将被罪玷污的“神的形象与样式” 尽力恢复过来。p12-13

2、本文的前两部分，其实可以概括为是对“大使命”和“文化使命”观念的归正，以及对文明观、历史观的归正。这些都属于人常说的“三观”。三观不正，无法正确认知。三观不同，无法长期共事。p41

3、文化使命与基督教教育的核心当然是圣经，不过“唯独圣经”并非唯“读”圣经，普遍恩典中的事物也是极其重要的。以归正的三观、异象和方式去重新解读经典，才能使经典也被归正，为我所用。p51

4、如果说音乐从犹八开始，经由苏美尔人和以色列人，借着五声音阶与十二平均律，到巴赫这里达到了巅峰，那么从巴赫开始，在“荣神益人”的意义上，音乐就开始了总体而言的堕落过程。音乐的黄金时代对应信仰的黄金时代，所以音乐的堕落也就对应着信仰的衰落。p77

5、虽然如此，仍要指出，从政治学或基督教政治学的角度来说，最理想的政体的确是君主制——只要这个君主是上帝本身。正如在完全相同的意义上，C.S.路易斯曾说，甚至奴隶制都是很好的——只是人间无人配当奴隶主。p97

6、“共同存在，相互制约”，才是“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”政教两分原则的正确解读和实践方式，在已经走过的历史和可以预见的未来中，这一原则已经并将不断证明，对于有限的人而言，假扮上帝的强行一统和架空上帝的自由散沙，永远是两种最糟的选项。p101

7、所以，那“将残的灯火”，首先是指犹大国，是指大卫的子孙。虽然按着祂所犯的恶行，他们早该被灭然而神仍然持守与大卫所立的约，不肯吹灭这不配存在的灯火。p131

8、这就是所谓圣约共同体的三大特征：敬虔热忱、坚忍到底、生养众多。敬虔使你能接受审判，祈求平安，不被诱惑；坚忍使你能安定下来，生养、教育孩子则让共同体不至灭亡。如果说巴比伦五毒中最毒的就是借着巴比伦版的义务教育来污染、扭曲、改变、征服犹太人的灵魂，那么耶利米代表上帝给出的解毒方案就是保存种子，保存希望，保存圣约共同体。p136

9、现今的世代，正是旷野的世代，埃及在身后，迦南在前方，事关生死。现今的世代，也是被掳巴比伦的世代，教会弱小，何去何从。外敌环绕，如果不能建立共同体生存下去，就会如撒玛利亚人一样湮没在历史当中。p144

10、换句话说，保守主义，首先要“保守”的就是基督教信仰，所以真正的保守主义一定是“护教”的。当然一个保守主义者可能对具体的教会，甚至某一条教义有自己的保留看法，但总体而言他肯定是保护而不是拆毁基督教的。所以脱离了圣经和教会来谈“保守主义”，就纯属玩儿文字游戏了。比如什么“伊斯兰保守主义”、“儒家保守主义”甚至“锤镰保守主义”，都是不伦不类或者倒行逆施。p213

11、我们说信仰、政治和法律秩序不可扰乱。但道成肉身，本身就是一个不可思议的秩序扰乱甚至秩序颠覆事件。并且神不但降卑为人，而且在人中也成了最卑微的人，生于马槽，长于忧患，死于十架，死的时候成了古往今来最痛苦、最软弱、最羞耻的人。这是宇宙间可能发生的最大程度的降维…这就是福音的逻辑，是福音最不可思议之处：神在人间受尽一切苦难，一方面定了那些恶人的罪是无可推诿，一方面这受难又使得所祂有被 拯救之人所承受的“苦难”，相对而言都成了象征性的。神又以复活证明，恶者最大的武器“死亡”也不能胜过祂，从而彻底战胜了恶者和它的一切仆役，于是魔鬼的谎言被拆穿，被魔鬼和罪人破坏的秩序开始被归正、被更新——也就是：天国开始降临。p237

来源：郭暮云《道取肉身文载之——论基督教古典教育》，由何弟兄阅读并摘录。