1、默想是一件有益心灵的事，……人若要宽阔心灵，最好是研究基督，他舍身十架，以及三位一体的神的荣耀真理。……默想基督可以舒缓任何创伤，默想父神可以消除任何悲痛，而且借着圣灵的能力，一切苦痛苦也得找安慰。P14-15

2、基督徒对认识神所拥有的五个基本真理：一，神向人说话，圣经就是他的话。二，神是天地的主和王。三，神是救主。四，神是三位一体的。五，敬虔表示以信靠和遵从，信心和敬拜，祷告和颂赞，顺服和服侍，来回应神的启示。人必须活在和行在神的话语亮光中，唯独如此，才是真正的信仰。P17

3、我们这样将对神的知识转化为对神的认识，……默想是唤醒我们思想的活动，……默想乃是一项神圣的活动。P20

4、认识神的人会将祷告放在首位，他们会通过祷告显示对神荣耀的热心。……为得着神的事情热切祈祷，是真正认识神的人常有的表现。P27

5、我们深深感受到他的神圣威荣，圣洁完全和慈爱守约之后，是否会变得谦卑，顺服，敬畏和信靠。P28

6、认识神首先涉及聆听神的话，按圣灵的解释来接受它，且应用在自己身上，其次，明白神的本质和属性，他已借着自己的话和作为显明出来，第三，接受他的邀请，听他的吩咐去做，第四，认识神对我们的爱，并欣然接受这爱。P37

7、不是我们主动与神做朋友，而是神主动跟我们做朋友，……他们得以认识神，是因为神主动认识他们。是神首先按自己的恩典拣选他们，他们才借着信心认识神。P41

8、它提醒人留意某些敬拜方式和宗教行为会导致人对神不敬和歪曲神的真理，我们要切切避免。……神不是人，他的智慧，目标，价值标准，行事方式，都给人截然不同，人根本不可能凭直觉，用常理来推测，或用人最完美的见解来推断。P49

9、这理论的背后观念是认为神子为了成为完全的人，必须舍弃神的某些属性，否则便不能亲身体会作为人，在空间，时间，知识和知觉方面的限制。P62

10、舍弃荣耀，:自愿限制自己的能力，甘愿忍受困苦，孤单，恶待敌视和误解，以及最终经历其痛苦的死亡，当然，心里的痛苦更甚于肉体的痛苦，且看他在临死之前，几乎心力交瘁。P66

11、以自甘贫穷的精神作为生活的原则，付出时间，任劳任怨，照顾和关心人，行善，为的是使其他的生命更丰盛。P67

12、基督其实要说，他会看顾你们，就如他过往看你们一样，他确实是一位不同凡响的人物。我们的主接着讲出这位保惠师的名称，他就是真理的灵。P70

13、我们别妄想可以靠着本身的理据，来证明基督教的真理，只有圣灵的大能作为，才能使人原先受蒙蔽的心得得着更生。基督的灵以他的至高主权，使人的心得以明白基督福音的真理，基督徒做见证的时候，必须知道见证是否成功，并不在乎他是否能言善道地说出真理，却只能倚靠圣灵以大能鲜明真理。P75

14、人言不足信，但神的话是绝对可信。神的话永远坚立，永远都有效地表明他的意念和想法。……人得着生命完全是出于他的恩典，绝非平人的努力。P83

15、在赐恩之前，他仍会要求信徒学习等候和恳切祈求的功课，以致他们更懂得珍惜她所应许的恩赐。P84

16、有一组经文确是提过神后悔，每次都涉及到特定群体对神作出的某种回应，导致神改变原先对待他们的方式，……但是用另外一种方式对待某人时，并不意味着它永恒的计划会改变。P85

17、智慧是一种能明辨事理的能力，一种懂得择善及追求最崇高目标的意向，并能掌握确切的途径来达到目标，事实上，智慧是善的表现，唯独神才有完全的智慧，……智慧是神的本质，就如能力，真理和良善也是他的本质一样来他属性的根本元素。P96

18、能力和智慧皆是神的属性，神的无所不知和无所不能乃相互平衡，圣经也经常将两者并列来形容神的属性，……神一直凭着他的大能的智慧来显示，而且永无一失，认识这些事理的背后，有着神的大能的智慧，我们才能正确理解这一切。P97

19、我们若这样理解神的心意，就完全错误了，神从来没有承诺，他会运用智慧来使堕落的世界变成乐土，或使不敬不虔的人安舒地过活。甚至是对基督徒，他也没应许过他们可无忧无虑地生活，反之，他却说我们的他们的人生会经历苦难，神在世人身上成就其他的目的目的，而不仅是让各人安乐地度过一生。P97

20 经文说雅各与神较力得胜，意思其实是指:当神使他软弱无助，借此摧毁他的自信和催化他对神产生顺服的心时，他能紧抓神话，而且，他是多么深切渴望得到神的赐福，纵然神使他谦卑的过程令他经历极大的痛苦，他仍死缠着不放，直到他降卑到一个地步，神用说话来提升他，安慰她，叫他不用担心以扫再加害于他。P102

21、面对不明的试炼，乃因神凭着他的智慧，要让我们获得一些我们还未拥有的东西，他要依循这个目标来带领我们。……也许有更多的实践这些恩赐的机会，也许他要我们学习放下自己和不再依靠自己，也许，他要打破我们一直以为以来的自满自足，也许他会吸引我们与他相交，更多的亲近他，也许神正在为某个侍奉岗位而装备我们，我当下只是毫不知情。P104

22、神如今在他的救赎计划中，再次与信徒分享他的属性。借此修补他那被损的形象，圣经说，基督徒变成了主的形象和神的形象。……首先，我们必须学习敬畏神，其次，我们必须学习领受神的话语。P108

23、你要认清人生的本相，唯有当你面对现实时，你才有可能拥有真正的智慧。P114

24、神正等候人向他求取所赐的智慧，这种智慧将使人与他连结起来，人从信他的心和信心生活中把它显明出来。P117

25、“灵”跟“血肉之躯”是相互对立的，基督的意思乃是我们作为“血肉之躯”的人，在同一时间只可以在同一个地方出现，但神是“灵”是完全不受规限的，神是非物质非肉体的。P132

26、“神没有感情”，这不是说他没有感觉或表示在他里面没有与人类情感和感受相类似的东西，而是对比人的情感，神没有类似的心态。……神的情感却有自主和刻意选择的性质在内，所以，他的情感与人的情感根本是属于不同层次。……“神的爱”乃指神的整个位格，以恩慈和赐福的态度。神除了灵，他还是光。……只有那些“行在光明中”在生活中努力学像神的圣洁和公义，且对任何与此不符的东西都尽力规避的人，才能享受与父神和神子的相交。P133

27、认识神是爱之先，必须先认识神是光。神的爱是圣洁的爱，……圣经根本不容许我们以为“神就是爱”，就可求神应允我们把快乐赐给那些不追求圣洁的人。……神就是光，乃意味着神借着他的一切言行来显明他的圣洁，神就是爱，这句话也同样表明神的所言所行皆显明他的爱。P134

28、神的旨意是要万物荣耀他–他得着彰显，被人认识，被人称颂和敬拜。……神拯救世人，不仅为着是他的荣耀，也是为着他的快乐。P137

29、神若不惩罚罪恶，就是违背自己。……人要拥有圣经那份信靠神恩典的信心，就必须先明白和谦卑接受这真理。……神的恩典是神不计较罪人的恶行，也不理会他们根本不配的恩典，而向他们白白显明他的爱。P145-147

30、我们作为信徒，便可高兴地得知我们的悔改信主并非偶然发生的事，却是神的作为，在他永恒的计划里已预定白白赐给我们的救恩，为我们除罪。P150

31、新约的教义是恩典，而道德的教训则是感恩，……因为爱只会唤醒爱，而爱一旦被唤醒就会渴望自己能令对方快乐。P152

32、从神定意要亲自审判世界这个事实，就能证明神拥有完美的道德，他不会对善恶问题坐视不理。……圣经所言的神的愤怒，使人自己选择要受的，因为他拒绝让神的光来照他的心。P160 170

33、律法不是救我们，因为它的作用只是制衡人的罪，让我们知道自己离公义有多远。……我们若想真正认识神，也蒙神所认识，我们就要祈求神此刻教导我们明白他的愤怒。P173-175

来源：本文选自巴刻《认识神》，由王弟兄阅读并摘录。