1、然而，默想神使人心谦卑的同时，却又扩展人的心灵。经常思想神的人，比只懂得在这狭窄的世界里钻营的人，会有更宽广的心……人想要扩展心灵，最好是研究基督、他舍身十架，以及三位一体神的荣耀真理。p14

2、对神有一点儿认识，也胜过对他拥有大量的知识。p24

3、认识神正是一个关系的建立，且能直接振奋人心。p36

4、神不是人，他的智慧、目标、价值标准、行事方式，都跟人截然不同，人根本不可能凭直觉、用常理来推测，或用人最完美的见解来推断。除非神向我们说话，将他自己启示给我们，我们就不能认识他。p49

5、道已成了肉身，是一个百分百的人。他依然是神，与从前没有分别，；但他却是由婴孩开始成为一个人。他如今并非减灭了某部分神性的神，反之，却是把人性加在他本身里的神。p60

6、那么，我们岂不该推论，传福音实在是浪费时间，所有布道工作都注定失败？不，因为圣灵将与教会同证基督。p75

7、此外，神亦凭着他的智慧，决心要向雅各灌输真正的信仰。雅各的人生态度完全是“目中无神”，必须作出改变；他那种倚仗本身聪明的自信必须完全摧毁，变为全然依靠神。p100

8、神的爱是神对个别罪人的恩慈行动，他亲自认同他们的需要，将他的儿子赐给他们，作他们的救主，如今在约的关系中带领他们认识他，并以他为乐。p135

9、当我们从圣经的历史转移到圣经的教导（律法、先知书、智慧书、基督与众使徒的教训）时，我们将发现神审判人这观念更盖过了一切。p156

10、保罗在这里所应用的原则是：神每次彰显其恩慈的时候，背后都隐藏着一个严厉的警告，就是人若漠视他的恩慈，便会遭到审判。我们若不容让神的恩慈领我们怀着感恩的心来到他面前，以爱来回应他，那么，当神转脸不看我们的时候，我们就只能怪责自己了。（罗11：20-21）p183

11、新约对罪的解释，主要不是指社会性的过失，而是指人背逆、违抗和逃避造物主的神，因此在神面前有罪。新约指出，我们最需要从罪中得蒙拯救，而基督受死正是为了拯救我们。人与人之间的一切问题，归根究底都是罪的问题；我们一日不能与神和好，我们与己与人的矛盾就一日不能疏解。p209

12、因为基督所教导的一切、使新约成为“新”和胜于旧约的一切，以及使基督教自成一派而跟单纯的犹太教截然有别的一切，均可概括于认识神是父这真理之中。“父”是基督徒对神的称呼。p222

13、他们在基督里，藉着接受耶稣基督作他们的主，便获得天父的管理、爱护、同在和尊容。p226

14、耶稣对其独特的儿子身份的认识，主宰他在世的生活；同样地，他亦坚持我们对自己有神儿子名分的认识，也当主宰我们的生活。p231

15、“得儿子名分”这核心观念开启及整合了新约对基督徒生活的看法；同样地，认识圣灵是“收纳为嗣子的灵”，亦是开启及整合新约描述圣灵一切工作的核心观念。p243

16、我是神的儿女，神是我的父；天堂是我家，它一天比一天接近；我的救主是我的兄长；所有基督徒都是我的兄弟……这是基督徒生活和过荣耀神生活的秘诀——这才是真正攸关重要的生活层面。愿你我都完全得着这秘诀。p252

17、再者，圣经是神的话，“于教训、督责、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3：16-17）,所以，只要我们勤读圣经，就能得益。……况且，基督徒有圣灵在心中引导。p257-258

18、传道者想引人归主，便把基督徒生活说得天花乱坠，竭尽所能地把它形容得开心畅快。然而，他虽然一片苦心、全无恶念，却不能因此消减他的夸大其辞所造成的祸害。p272

19、神也要我们经历人生路途的艰难和迷惘，以致我们能学会带着感恩之心紧靠着他。因此，他设法使我们不能再自持自信，进而懂得全心全意地依靠他——按照圣经的教导，过敬虔生活的秘诀就是“等候主”。p277

20、无论从任何角度来看，保罗所写的罗马书都是圣经书卷的巅峰之作。马丁路德称它为“最清楚的福音”。加尔文亦说过：“人若读明它，就有一条清晰的路去读通全本圣经”。p281

21、此外，我们已到了一个境地，让我们明白到一个真理，就是要从“得胜”和“耶稣会满足我”这两个角度，来描述基督徒生活。……因它们指出一个连接点，能将认识神与人的满足相连起来。当我们说到神的全备，我们所强调的便是这个连接点，而它正是基督教的精髓。p308

来源：本文选自巴刻《认识神》，由王俊弟兄阅读并摘录。