1、爱是凡事甘心愿意，并且仅对甘心者命令。爱是放弃权力，神是放弃权力。——Simone Weil（P84）

2、杰克的父亲述说他的心情那种无助的感受，和耶稣对着耶路撒冷的感受相去无多。他说：“但愿我能把他带回来，保护他，试着告诉他我有多爱他。”他停了一会儿，等他能控制自己的声音，然后再说：“实在很奇怪，虽然他拒绝我，可是对我而言，杰克的爱似乎比我另外三个乖孩子的爱还重要，真是奇怪，不是吗？也许爱就是这样子。” 我忽然感受到，他所说的“也许爱就是这样子”这几个字，对神自制的奥秘所带来的亮光，远超过许多神学的着作。神为什么甘心以这样缓慢又不令人激动的方式来使正义成长，却不肯采用报复的手段呢？也许爱就是这样子。爱有能力，也唯有这种力量最终才可能征服人心。（P98）

3、耶稣承认神的国在邪恶中成长的痛苦，正如麦子在秕子里长一样。（P99）

4、我们有的时候用“救主情怀”这个名词，来形容一个人有一种不健康的固执，非要解决别 人的问题不可。而真正的救主却令人惊讶地没有这种情怀。他一点也不急着非要在他有生之年使全世界信他，他也不会治愈一个还不肯接受治疗的人。借用弥尔顿的话，他说耶稣是“先站在人和属天的立场，借着得胜的话征服愿意的心，以善诱代替恐惧。”（P100）

5、实在是何等的羞耻，基督教的历史显示出教会一直要努力来改进基督的方式。（P102）

6、我很快就能诊断出这些错误。可是当我从教会历史转而来看我自己的时候，我发觉我也是极容易受这类的试探的伤害。我缺乏这种能够拒绝“解决人类需要速成法”的意志力，我缺乏一种能让神以一种缓慢、温柔的方式来工作的耐心，我要自己掌握一切，催逼别人来完成我所相信的目标。我宁可牺牲一点自由来换取安全及保护的保障。我甚至愿意为了一个可以成全我野心的机会而牺牲更多的事物。（P102）

7、住在一个自由意志和充满叛逆的星球上，耶稣有的时候肯定会很不自在，那就是当他独自安静祷告之时，好象在一个污染的星球上，需要维生系统提供清洁的空气一样。（P112）

8、于我而言，福音书中有一幕把耶稣这种适应又不自在的矛盾表露无遗，那就是那次在加利 利海上，起了大风暴，几乎把耶稣正在睡觉的船都快淹没了。他站起对着风雨大声说：“住了吧！静了吧！”门徒就大大惧怕：这是何许人物，居然如同管教一个没规矩的小孩那样责备天气？！（P113）

9、耶稣这样做是要人明白，即使是一个微不足道、一无是处的人，对神而言都有无限的重要。一位不洁净的妇人，因为太害羞也太惭愧不敢面对面地来靠近耶稣，她只敢碰一碰他的衣襟，希望别被发现，想不到还是被耶稣注意到。她后来知道，正如其它那些一无是处的人一样，你是逃不过耶稣的眼光。（P206）

10、一个真正的现实主义者，如果他是一个不信的人，他永远都可以找到力量和能力不相信神 迹。如果摆在他面前有一个无法推诿的事实，他宁可不相信他所看见的，也不愿意相信神迹的事实。信心并不是由神迹而来的，但是神迹是由信心而来的。 –多斯妥耶夫斯基(Fyodor Dostoevsky)（P210）

11、乔治． 麦当劳(GeorgeMacDonald)以及路易斯(C﹒S﹒Lewis)两位作家都认为这是提醒我们神的一般恩典，以聚集的光束集中在这一件事上，好象太阳光透过放大镜一样。他们注意到，耶稣的神迹，一般都不会与自然规律相违背，但是会重演创造的正常活动，不过是以不同的速率显在一个较小的规模上而已。“有一些神迹是把神在宇宙中做过的事，在小地方上在再做一次。”路易斯这么写着，“上帝创造了葡萄树，教它用根来吸取水分，借着太阳的帮助，将水变成果汁，以后会发酵而产生某些特质，因此，每一年，从挪亚的日子直到如今，神都在把水变成酒。”同样地，抗体以及抗原每天在我们身体上创造许多医治的神迹，但是是以一种缓慢而不太令人兴奋的方式，而不是像耶稣有时所行的医治神迹那样的方式。（P215）

12、就是在这个科学的时代，那些最卖座的电影都是童话故事：星际大战、阿拉丁、狮子王。在人类历史的光中，令人惊讶的是大部分的童话都是喜剧收场。古老的本性，希望常在。正如人生一样，童话也有许多的挣扎和痛苦，然而他们总是有办法最后将眼泪变为欢笑，复活节也是如此。这个理由以及许多其它的理由都带着真理(本世纪最伟大的童话创造者投肯(J﹒R﹒R﹒Tolkien)经常面对人们批评幻想小说是“逃避者”，要人从“真实”世界的压力中转移注意力。他的回答很简单：“每一件事是看从哪里逃出来的，我们看一个背弃者和一个从监狱中逃出来的人很不一样。如果一个人发现自己是在监狱里，他想要逃出来，好回到家里，为什么要骂这样的人呢？”)（P280）

13、有一天晚上，我漫不经心地转换电视台，突然看到好象是一个儿童影片，这个影片是由一 位年轻的明星海丽.密尔斯主演。我坐下来欣赏这个节目。密尔斯和两位小朋友在一个乡下教会里玩耍，想不到碰到一个睡在草堆里的流浪汉。“你是谁？”密尔斯问道。这位流浪汉从睡梦中被吵醒，看到一些小孩子，低声地叹着说：“耶稣基督。”(译注：在美国人的口语中，这句话就等于中文的『天哪！』)这个人不过只是一声叹息，可是孩子们却信以为真，他们真的相信这个人就是耶稣基督。在这部影片《风中口哨》中以后的情节，他们对这个流浪汉非常尊敬，恭敬并且爱他。他们带了食物和毯子，陪他坐着，与他聊天，并且告诉他关于自己的生活。一段时间以后，他们的温柔改变了这位陌生人，一位从来都不知道人间存有温情的越狱逃犯。（P298）

14、在人类所有的记录中，最伟大的戏剧莫过于少许的基督徒，被一连串的皇帝所耻笑、所逼迫。他们不屈不挠地忍受各种煎熬，在安静中成长，当仇敌制造混乱时，他们维持秩序，以言语和刀剑对抗，在残暴下仍然抱着希望，到了最后，这些人居然击败了历史上最强大的国家，该撒大帝和耶稣基督在人间舞台上相遇，最后基督得胜。（P319）

15、别的神明都很强壮;但是祢软弱;他们高高在上，但是祢摔倒在宝座之前;然而只有神的伤口能对我们的伤口说话，没有别的神有伤口，唯独祢有–艾德华·瑟理托(Edward Shilito)（P328）

16、坎波楼在他的信息中却漏了一天。头尾两天在教会的日历上都有节期的名字:受难节(星期五)复活节(礼拜天)。然而，一个没有节期名字的日子。门徒们在真实中，我们是活在礼拜六，小规模的经历–三天，为着一个死在十字架上的人悲哀–我们如今在宇宙性的大规模中渡过。人类的历史在应许和成全中间折磨,我们能相信上帝会从一个有波斯尼亚和卢旺达,有城市中的贫民窟，和在最富有的国家中那些拥挤的监狱的世界上造成一些美丽和善良吗?在地球上现在是礼拜六,礼拜天会来临吗?
在各各他的礼拜五会被称为善良礼拜五(受难节)，是因为在复活节礼拜天所发生的事，那一天给了人们在字宙之中难熬的线索。在一个宇宙朝向乱度更大、愈来愈败坏中开了一个裂隙，确保有一天神会将复活节的神迹扩大宇宙中的应许。
在全球的灾难中，我们能记得我们的日子是礼拜六，是一个中间没有名字的日子。我认识一位妇人,她的祖母埋葬在一棵已活了一百五十年的橡树下,在路易斯安那州一个圣公会的墓园里。按照祖母的指示，在她的墓碑上只有一个字:“waiting(等待中)!”。（P355-356）

来源：本文选自杨腓力著《耶稣真貌》，刘志雄译 ，由姚弟兄阅读并摘录。