1、事实上，除了福音书，出埃及记里记载的大量神迹——也就是神直接的超自然作为，比圣经其他地方都多得多。诗人们永不厌倦地在音乐中盛赞这些作为；而先知们此后更不时以出埃及记时期的事迹，来唤醒国人的良知。p20

2、如申命记中所示，很讽刺地，成功使人更难倚靠神。以色列人在进入应许之地后，果然减少对神的忠诚。当一个人终于得着企望已久之物时，其中反存在着大危险。（申命记第8章）p27

3、圣经并不只是记述历史，而是选择并强调具实用性及属灵教训的事件。比如约书亚记中，在大约七年的时间里，只以寥寥数语带过几场重大战役；但主要事件，如耶利哥之役，就描述详尽。那场战役建立起一个重要的模式：以色列人只有倚靠神，而非武力，才会获胜。p31

4、神并不拣选最能干或最“好”的人；他在人最不看好的材料上琢磨，以致人人都能看出这是神、惟独神的荣耀。p34

5、读诗篇最好的方式，就是把它们当作你对神的祷告，用诗篇向神说话。p39

6、何西阿和一个放荡的女人歌篾结婚，不久她就离开他，犯了淫行。唯有亲身经历这一幕戏，何西阿才能了解，然后表达出神被以色列背叛的痛苦感受。p66

7、历代志下对战争的哲学，简言之就是，如果你信靠自己的军力或强大的邻居，就会失败。因此只要谦卑自己，倚靠神——别管有多少人与你为敌。p70

8、不是每个经历宗教迫害的人，都像但以理一样得到奇迹般的解救。但整体而言，这些烈士给观看的世人以一个真实见证，那就是无论苦难如何，真信仰是不会被摧灭的。p95

9、在新旧约交接的艰难时期中，约伯的故事给犹太人许多安慰。它教导了一个重要的功课，就是痛苦并不一定代表处罚：一个人经历试炼，也许是为了得胜属灵战争。约伯记的欢喜结局也呼应了先知的应许，唤醒对未来和平与重建的希望。p106

10、有位牧师把钱财议题浓缩成三个问题：1.由何处得来（是否有不法、诈骗或欺压穷人的事情）？2.如何用钱？（是积攒？剥削他人？或浪费在奢侈品上？）3，钱如何影响你？p125

11、即使是耶稣最亲近的门徒，对金钱代表重大危险之教导也难以完全接受。但耶稣严正警告：财富会拦阻人进神的国，因为金钱引诱人倚靠自己而不倚靠神。法利赛人和税吏的故事更进一步延伸这信息：不止是财富，任何形式的骄傲或倚靠自己都会使人远离神。p126

12、福音原是神无条件的礼物，要给原本不配得的人。（马太福音18:21~19:12)p131
所有人都可拥有一个完整、完全的药方；但人们得先知病才会求药，所以罗马书开宗明义，道出经上最沉重的一段经节。“没有义人，连一个也没有。”保罗如此作结。整个世界注定要走向灵性死亡，除非能找到解药。p170

13、神学常被认为是隐士们思想的材料。如果实在无事可做，才有时间可以问问有关神的抽象问题。这种想法会令使徒保罗大怒。对他而言，神学应当有改变人生活方式的效果，否则就无益处。P173

14、如果你觉得灰心丧气，或者怀疑神是否真正关心，或者不知基督徒生活是否真值得努力，以弗所书就是能提升心灵的书卷。其中的处方一“基督里的丰富”是每个人都透用的。（以弗所书1：15～2：13）p177

15、受苦会转移我们对世俗奖赏的注意力——财富、地位、权力，定睛在永恒生命中不会坏的奖赏。而且如果基督徒在迫害中保持信心，在周围观察的世人会因而认识信心的源头——神自己。p190

来源：本文选自 [美] 杨腓力（Philip Yancey）《寻便寻见——杨腓力手把手带你灵修》，英文书名《 Discovering God: Devotional Journey Through the Bible》，由潘弟兄阅读并摘录。