1、每天特定一段与上帝相交的安静时间，借着祷告、默想、读经和自我省察，向上帝认罪和重新立志过圣洁生活，虽然不是圣经规定的习惯，却成了信徒普遍奉行的一种属灵操练。只要操练持久，信徒的灵命就会成熟，在上帝的国度中成为能干的仆人。反之，忽略安静时间的内心操练，只会带来呆板、枯干、凋萎和贫乏的基督徒生活。但信徒不应把固定的“安静时间“视为获得上帝亲自引导的魔法程序。P23

2、信徒要面对“失去”的危险——失去平静无虑的生活，失去安稳的环境，或许是财富的丧失，甚至连性命也会失掉。忠心跟随基督的信徒，必须在时代文化的各种洪流中逆流而上。当我们忠心跟从，我们会发现自己要面对各种有损我们福祉的威胁，是我们若不做基督的仆人便能够避免的。P38

3、上帝只会引导人“走义路”而不是其他路。上帝的引导不会违背公义和正直的原则，也不会怂恿我们做出不负责任的决定和行为。反之，他会引导我们遵从他的话语，并在面对各种可能性的时候，按照圣经为我们提供的榜样，选择去活出与基督相像、尊荣上帝和有远见的智慧，这智慧总是以讨上帝喜悦为目标。P41

4、耶稣基督自认是好牧人，引领每个信徒行走义路；如果我们走上歧途，他会拯救和挽回我们。然而回归的过程将充满伤痛和泪水，这是由于我们漫不经心、故意、放纵和悖逆所造成的。但我们总会得到彻底的挽回；我们如今纵然要长期承受错误所带来的可悲后果，却可以重回正路，在受到管教之后，因着牧人的代罪牺牲而得赦免，可以再度向前。P46

5、上帝之下的义基本上是关乎如何荣耀上帝、顺服上帝和取悦上帝—也就是如何按照上帝造人的目的来生活的问题——以及如何以一种诚实、尊重、善意和效法基督的态度来待人（包括亲戚、朋友、同事···)、服侍人和帮助人；想别人怎样待你，你就怎样待人；尽力满足别人的要求，绝不用“次好”来取代本可以做到的“最好”。这便是基督所教导和全本圣经所展示的邻舍之爱。P48

6、不管是按照圣经的记述还是现实的事例，不管是在现今还是任何时候，跟从上帝引导的人都不能免于遭遇困难和陷入困惑。P64

7、上帝对人的看顾和引领本质上固然是美好的，但是却不会使信徒免于经历人世间的种种痛苦和困难，那是人活在这个堕落世界所必然遇到的。P73

8、我们深信，内心与上帝和好，人生目的只为了荣耀上帝的人，才能确定无疑地辨识上帝的引导；与上帝和好和荣耀上帝都是灵命健康的标记。灵命健康是先决条件——唯有灵命健康，才能期望辨识出上帝的引导。P80

9、当上帝的仆人陷入罪中，不管是明知故犯，还是表面上像大卫一样不让自己意识到那是罪，直到犯下那罪，都唯有像大卫那样悔罪才能被挽回。每个信徒都要学习这功课，因为我们每个人都会犯错，陷入这种或那种罪，以致我们总要踏上大卫走过的同一条回转之路。P83

10、当上帝的仆人陷入罪中，不管是明知故犯，还是表面上像大卫一样不让自己意识到那是罪，直到犯下那罪，都唯有像大卫那样悔罪才能被挽回。每个信徒都要学习这功课，因为我们每个人都会犯错，陷入这种或那种罪，以致我们总要踏上大卫走过的同一条回转之路。P83

11、渴慕上帝是一种心境，它引领我们去默想那位一直在进行护理和施恩的上帝，默想他做的一切都总是为了我们的好处。P106

12、我们必须记住，圣经所讲的“邻舍”，是我们可以接触到的任何人，不管是与我们最接近或亲近的人，还是我们不大认识，甚至是我们宁可不认识的人，或完全陌生的人。P136

13、遵从上帝的明确命令，就一定不会走错，这实在是基督徒生活的基础，没有这个基础就不可能在任何细节的事情上明白他的心意。P161

14、当我们开始寻求智慧，那就表示我们在这些方面追求学像基督的样式，因此便等于追求圣洁的、敬虔的和成圣的人生，而审慎、善意、明智、纯洁、温柔、怜悯和经过思考的自制，便是这种人生的标记。上帝就是以这种方式，为自己的名来引导我们走义路——也就是正路；换言之，上帝会信守他的立约应许，并借此完美地赐福给他的百姓，荣耀他自己。P185

15、当我们要做任何决定、要按照我们所做的决定来生活、要在任何地方和任何事情中努力取悦这位伟大和荣耀的上帝时，我们一定要时常寻求他的帮助和力量。P196

16、使工作不变成苦差而变成召命的，并非工作的性质，而是信徒是否为着主的荣耀而做那份工作。P260

17、只要你等候上帝，承认你的错失，并向他肯定：你仍然想遵行他的心意，那么你便会发现，上帝这番话同样对你起作用。你不用惧怕什么。上帝是美善的，他永远属于你。P335

来源：本文选自巴刻《寻求引导》