1、真实的基督信仰当是愈来愈抗衡文化的。我们可能必须放弃事业、某些朋友，甚至是我们的自由，才能忠于上帝的圣灵放在我们里面的那些信念。p15

2、我们愈不理解自己在基督里的独特身份，就愈会裹足不前、妥协让步、见识浅薄，也愈会接受大众流行的共识，以跟随大众为满足，去追随别人的做法，照着传统道德的规范行事。p18

3、上帝的爱使我们的心灵平静安稳，甚至苦难都无法动摇。只有当我们把与基督一同受苦视为一种生活方式，才有可能经历这份喜乐。p18

4、喜乐与快乐之间的不同，在于喜乐是透过经历上帝的爱而体会到的超然，而快乐比较像是对于有利的环境产生的内在反应。前者会带来生命的改变，后者则变幻无常。p19

5、只要我们照着上帝的心意实现人生，就会感到喜乐；不论到了人生旅程的哪个阶段，我们都会停下脚步来享受这份喜乐，以便能重新得力，继续往前。p19

6、倘若我们对上帝毫无盼望，就会封闭自己，拒绝喜乐涌入。p19

7、我们若不与基督的死与复活联合，就不能真正地将灵魂与身体、内在与外在的生命合二为一。p42

8、牺牲奉献的生活是基督教信仰的本质，因为基督教信仰不断要求我们在高低价值观之间作出抉择。p56

9、基督徒的神秘经验，其实就是与自我启示的永活真神相遇。p57

10、出自于上帝的痛苦，带给人的反而是益处，一点都不会令人后悔。p61

11、我们都很容易因骄傲而错失在上帝面前有异象的人生，因为唯有清心的人才能得见上帝。p62

12、若无圣经，灵魂每况愈下的绝望就成了自然的结果。p89

13、若是我们对罪保持警觉，并时时意识到恩典的力量，就能经历到时常与他同在的真实。p112

14、唯当我们谦卑地面对自己生命中的罪，并活在永恒者的光中，才有可能成为真实的基督徒。若没有对罪和恩典真正的觉察，我们的人生注定会不真实。p113

15、假如祷告纯粹变成自我的意志，欺哄自己说一切都是为了上帝的荣耀那还叫祷告吗？p116

16、我们何时以自我沉迷取代了上帝的真实，何时就会在可怕的陷阱中跌倒或堕落，如同伊甸园的故事一般。p117

17、假如我们太过固执、紧抓不放这些计划，我们将会陷在这网罗中。将上帝的工作等同于我们自己自恋的梦想，必然招致最终的幻灭。p118

18、基督教事工和机构部都以基督的名义行事，却失去信仰的焦点，精神和动机都变得世俗化，没有什么比这更可悲了！而当教会官僚体制成了福音的绊脚石，那一定是判教行为！p118

19、基督徒个人身上所反映的更新生命，本质上是一种新的存在。他们也激励我们投身于这一过程——成为在基督里的人，因为其果效是永恒的。p142

20、一个人若是对上帝有任何真实的爱，他必须有一颗爱上帝超过一切的心灵；因为若非看见上帝的荣耀，人是不会真正爱上帝的。p145

21、在灰心中仍有怡然的平安，这就是凡仰望上帝的人所活出的生活方式。p150

22、祷告是这种思考的主要途径，它既有理性反思，同时也感谢上帝的恩典。p162

23、唯有重生能使人产生爱上帝的心。唯有上帝在信徒里面的超自然作为，能带出真实的宗教情感。真正的宗教情感并非客观的学术成就所能孕育出来，亦非主观情感的结果。我们里面的自欺实在是太根深蒂固，以致除非上帝的恩典在我们里面运行，我们不可能对上帝产生真正的情感。p164

24、认识上帝却不认识人的悲哀，这样的知识会导致骄傲。认识人的悲哀却不认识上帝，会导致绝望。认识耶稣基督是中道，因为在他里面，我们既找到上帝也发现自己的悲哀。p171

25、信心不只是相信大众所能不能理解的事，更是接受一种既是凯旋得胜，却有充满艰辛挫折的生活方式。如此一来，我们能与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。p175

来源：本文选自侯士庭（James M.Houston）《喜乐流放者》，英文书名《Joyful Exiles by James M.Houston》，由叶姊妹阅读并摘录。