第853本:《蒸汽人生:传道书教我的人生智慧》书摘13则
1、智慧和知识的差别:从一个人的信仰辨别力便能把人划分为智者与愚者。(part:模范智者)
2、按照箴言的定义,愚昧并非是一种智慧的缺乏,而是智慧的滥用和滥用而生的歧途。(part:模范智者)
3、传道者发现,在实际生活中,智慧和知识未必带来应得的报酬,因为除了因果效应以外,还有另一种因素操纵人的经历,即“时机”或“际遇”,两者都会“左右众人”。对传道者来说,还有更严重的因果失常现象:实际的经历往往与他所相信的赏善罚恶传统智慧有落差。(part:模范智者)
4、在约伯身上,传统智慧的因果失效:可是好景不常,后来一连串的灾难却临到他和全家(伯一13~19)。如此的经历与箴言的传统赏罚论有明显出入。箴言说:“义人得脱离患难,有恶人来代替他。”(箴十一8)灾难临到约伯时,却没有恶人来代替他。箴言说:“奸恶人的房屋必倾倒;正直人的帐棚必兴盛。”(箴十四11)狂风刮到乌斯地时,倾倒的不是恶人的房屋,而是义人约伯的房屋。箴言说:“敬畏耶和华的,大有倚靠;他的儿女也有避难所。”(箴十四26)但狂风袭击时,约伯的儿女没有避难所,都被压死在倒塌的房屋下(伯一19)。(part:模范智者)
5、对传道书中“虚空”更好的翻译是“蒸汽”,从《传道书》中能看出“蒸汽“的几个特质:1、“不固定”(没有人可寻找的赏罚律、赏罚律时会失灵);2、“污秽、恶臭、难以忍受“(形容穷人被欺压,无处伸冤,恶人没有绳之以法,甚至审判的地方有奸恶);3、”不扎实“(财富给人不满足是短暂的);4、”无定向“(劳碌求财,却没有亲人可以一起享受,只是为劳碌而劳碌);5、”不持久“(享受的确是神的礼物,但当智者尝尽以后,发现它也是”蒸汽“);6、”难以掌控“(人的衰老无法掌控,青春易逝);”短暂“(生命每一刻都如此美好,可它又像蒸汽一样,只是短暂停留)(part:智者的叹息)
6、“蒸汽”和佛教“空”的区别:1、有无实体;2、有无创造主;3、可否享用;(part:智者的叹息)
7、当学问让自己拥有明智判断力、安全感、社会地位、财富和高素质生活方式时,这是个有价值、值得的人生。(智者论学问)
8、传道书论“钱财的好处”:1、有钱好办事;2、有钱好安全;3、有钱好享受;4、有钱显得我好重要;
9、传道书论“钱财的烦恼”:1、钱不好赚;2、钱不能满足;3、钱买不到真情;4、钱不代表真评价;5、钱叫人睡不好;6、钱叫人不安全;7、钱使赚钱失去意义;8、钱不能叫社会和谐;9、钱不能持久;
10、根据马斯洛的理论,人类以最底下、最基本的需要(衣食)为优先,满足了这种需要后,才会满足其他的。这样的模式与耶稣所称外邦人的人生标竿不谋而合。耶稣所要求的模式恰恰相反,最优先的不是生理需要,而是信仰的需要,即神的国和神的义。(智者之财经)
11、“神无法测透的作为”,这一看法既能建立一个人的信仰,也能摧毁一个人的信仰(智者的困惑。)
12、圣经中的享乐和希腊哲学的享乐目的不同,希腊哲学的享乐就是他的终极目的,圣经中的享乐是途径,可以解决一些问题:1、提供奋斗的力量;2、提供奋斗的意义;3、提供精神治疗(暂时忘记烦恼);4、(part:智者的享乐之道)
13、传道者的享乐之道给享乐主义者一个提醒:快乐不能成为人生最崇高的目的和意义,因为那是不可能达成的目标。另一种失望是人能享乐的日子有限。
来源:本文选自【台湾】吴仲诚Samuel T. S. Goh著《蒸汽人生:传道书教我的人生智慧》,英文书名《Life as Vapor: Ecclesiastes on Wise Living 》,,由鲍弟兄阅读并摘录。
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