1、智慧和知识的差别：从一个人的信仰辨别力便能把人划分为智者与愚者。（part：模范智者）

2、按照箴言的定义，愚昧并非是一种智慧的缺乏，而是智慧的滥用和滥用而生的歧途。（part：模范智者）

3、传道者发现，在实际生活中，智慧和知识未必带来应得的报酬，因为除了因果效应以外，还有另一种因素操纵人的经历，即“时机”或“际遇”，两者都会“左右众人”。对传道者来说，还有更严重的因果失常现象：实际的经历往往与他所相信的赏善罚恶传统智慧有落差。（part：模范智者）

4、在约伯身上，传统智慧的因果失效：可是好景不常，后来一连串的灾难却临到他和全家（伯一13～19）。如此的经历与箴言的传统赏罚论有明显出入。箴言说：“义人得脱离患难，有恶人来代替他。”（箴十一8）灾难临到约伯时，却没有恶人来代替他。箴言说：“奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛。”（箴十四11）狂风刮到乌斯地时，倾倒的不是恶人的房屋，而是义人约伯的房屋。箴言说：“敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女也有避难所。”（箴十四26）但狂风袭击时，约伯的儿女没有避难所，都被压死在倒塌的房屋下（伯一19）。（part：模范智者）

5、对传道书中“虚空”更好的翻译是“蒸汽”，从《传道书》中能看出“蒸汽“的几个特质：1、“不固定”（没有人可寻找的赏罚律、赏罚律时会失灵）；2、“污秽、恶臭、难以忍受“（形容穷人被欺压，无处伸冤，恶人没有绳之以法，甚至审判的地方有奸恶）；3、”不扎实“（财富给人不满足是短暂的）；4、”无定向“（劳碌求财，却没有亲人可以一起享受，只是为劳碌而劳碌）；5、”不持久“（享受的确是神的礼物，但当智者尝尽以后，发现它也是”蒸汽“）；6、”难以掌控“（人的衰老无法掌控，青春易逝）；”短暂“（生命每一刻都如此美好，可它又像蒸汽一样，只是短暂停留）（part：智者的叹息）

6、“蒸汽”和佛教“空”的区别：1、有无实体；2、有无创造主；3、可否享用；（part：智者的叹息）

7、当学问让自己拥有明智判断力、安全感、社会地位、财富和高素质生活方式时，这是个有价值、值得的人生。（智者论学问）

8、传道书论“钱财的好处”：1、有钱好办事；2、有钱好安全；3、有钱好享受；4、有钱显得我好重要；

9、传道书论“钱财的烦恼”：1、钱不好赚；2、钱不能满足；3、钱买不到真情；4、钱不代表真评价；5、钱叫人睡不好；6、钱叫人不安全；7、钱使赚钱失去意义；8、钱不能叫社会和谐；9、钱不能持久；

10、根据马斯洛的理论，人类以最底下、最基本的需要（衣食）为优先，满足了这种需要后，才会满足其他的。这样的模式与耶稣所称外邦人的人生标竿不谋而合。耶稣所要求的模式恰恰相反，最优先的不是生理需要，而是信仰的需要，即神的国和神的义。（智者之财经）

11、“神无法测透的作为”，这一看法既能建立一个人的信仰，也能摧毁一个人的信仰（智者的困惑。）

12、圣经中的享乐和希腊哲学的享乐目的不同，希腊哲学的享乐就是他的终极目的，圣经中的享乐是途径，可以解决一些问题：1、提供奋斗的力量；2、提供奋斗的意义；3、提供精神治疗（暂时忘记烦恼）；4、（part：智者的享乐之道）

13、传道者的享乐之道给享乐主义者一个提醒：快乐不能成为人生最崇高的目的和意义，因为那是不可能达成的目标。另一种失望是人能享乐的日子有限。

来源:本文选自【台湾】吴仲诚Samuel T. S. Goh著《蒸汽人生：传道书教我的人生智慧》,英文书名《Life as Vapor: Ecclesiastes on Wise Living 》，,由鲍弟兄阅读并摘录。