《清心志于一事》书摘32则

1.祁克果所说的 “建造” 是指建造生命，这建造需要人们先放弃老地基所带来的安全感，而甘愿付代价、甘愿冒险将其拆毁。生命必须在新的根基上“建造”，并根据全新的房角石来设计定立余下的建筑。P11

2.自己内心为了可以融入社群而接受每一种的妥协，竟都是一个毫无怜悯的仇敌。P15

3、个体倾向于逃避他对内在生命强烈渴望与责任的真实追求，而人群和大众则为它提供了最好的逃避之处。人群是掩盖怯懦的化污池，能卸掉人作为个体的责任，纵容人做出决不敢独自尝试的恶行。P18

4.在永恒者宁静的注视下，灵魂并无藏身之处我们最真实的自我是在上帝面前作为个体的人与证明的意见毫不相干。P19

5.祁克果说：“唯有信仰才能借助永恒的力量来彻底实现人类真正的平等，也就是彼此尊重、真诚、真实、不流于世俗、唯一可能实现的平等。因此，基督信仰教导了真正的人性，实在当得尊荣。”P20

6.平等的根基就在于个人与上帝之间永恒不变的位格关系，而不再于大众一时追捧的社会改革和政治潮流。P21

7.人若不认识上帝，他所知道的算不得什么，虽然他储备浩瀚的知识，也不过是一点锁屑微末么而已。P28

8.万物都有定时，都必朽坏，唯有那永恒者永不改变。永恒不会有时限，却必按自己的意愿处置时间，且要定时安排时间的事。P33

9.对永恒者上帝来说，一个人的成长不在于时间和经历的积累。P24

10.上帝的护理临到人的一生，并赐人两个向导，一个叫向前，一个叫后退。向前是招人向着善前进，一个是叫人转离恶后退。P36

11.悔改中含着肃穆、敬畏和谦卑之心，已使在悔改的志成中所行，不致流于草率和虚空。P40

12.完全忘记过犯，不是有利的事，反倒是一个损失，而且能招致灭亡。但是内心若因着对过犯怀着更深刻的忧伤，从而更加爱上帝，那是一件有益的事。P42

13.全知的上帝并不因让人认罪而知道他的一些事，却是认罪者应认罪而得以认识他自己。P47

14祈祷并不改变上帝，但他改变祈祷者本人。P48

15.清心是专志与一事。因为只有清新的人能见上帝，能亲近他；只有上帝亲近人，人才能维持那清洁的心。P53

16、人若真志于一事，他所志的一事，必然是那在万变中而不变的，好使志于它的人可以得着那永不改变的。若所志的不断改变，那立志与的人也就是易变的、心怀二意的、不稳固的。P61

17.志于一事，只能是至于至善，因为凡非至善，皆非一体，凡志于非一体者的人，必是心怀二意。P67

18.凡为求赏报而志于至善的人，他并非至于一事，却是心怀二意。P70

19.人因怕受惩罚而志于至善，它并非志于一事，而是心怀二意。P81

20.凡自我为中心而志于至善，并希望成功的，并非志于一事，而是心怀二意。P101

21.忙碌抓住少年人，不叫他有安静省思的机会，不让永恒向他展开灵性成长的奥秘。P101

22.若人真志于至善，就必为至善愿做一切，或者为此忍受所有苦难。P127

23.在世上人所关怀的那些公众的欣赏和称誉，在永恒中这些都被忘记。人若抛弃永恒来获得世界上与其上一切所有，有什么益处呢?

24.凡真志于至善的人，必不“匆忙”。他以安静和耐心，将他所应得的赏报和应有的成就都交托于至善去掌管。P153

25.真正志于至善的人，丝毫不在意世上暂时的得失。P154

26.人若真志于至善，就必为志善甘受万苦。一个人也许一生都在受苦，却不能说它是为了至善甘受万苦。P175

27.勇气是甘愿选择那可避免的苦难，而忍耐却叫人在不可避免的苦难中获得自由。P185

28、在上帝面前人人都是被指控的，就没有人敢判断别人。P192

29、从灵修角度来说，口才只是一种辞令而已，正如美貌虽是一种愉悦可喜的象征，仍不过是一种无关紧要的点缀。从灵修角度来说热忱、认真、听了就就去行，是最重要的，也是每个人只要有志就都能做到的。P193

30.每个人自己要向上帝交账，上帝与这个人算账没有第三者敢来加以干预。每个人为她自己的一生独自负责。P200

31、在永恒中，作为个体，你会被查问的只是你的信心和忠实。P225

32、在永恒的国度，每一个人，包括你我在内，都只是按照个人自己的立场被究问，而且被问及他一生中的个别细节。p228

来源：（丹麦）祁克果《清心志于一事》，由哈哈净阅读并摘录。