《负伤的治疗者》书摘18则

1.无人能免于受伤。无论我们是伤在身体上、情感上、精神上或心灵上，我们都是受伤的人。我们所关心的主要问题不是“我们当如何隐藏伤口”，而是“我们如何用自己的伤口去服侍别人”。当我们的伤口从羞耻的源头变为医治的源头时，我们就成了负伤的治疗者。P13

2.因为牧者是蒙召以心灵体会所处时代的苦难，并以此作为牧职的出发点。无论是走进混乱的世界，还是去理解迷惘的一代，或是去安慰临终的病人，除非他心口如一的感受到负伤的灵魂处境，否则他的服侍很难令人心悦诚服。P17

3.我们的时代一个最显著的现象就是，人能广泛接纳多元甚至相互冲突的观念、传统、宗教信念和生活形式。P31

4.后现代人已经丧失了创造力的源头，也就是丧失了永生意识。当他们不再相信死亡之上有复活，不再相信时空之外有永生，他们就会失去创造的欲望和做人的乐趣。P36

5.对基督徒来说，耶稣已实实在在显明，人追求超越性的尝试时，归信基督与革命是相辅相成的。耶稣基督道成肉身，住在我们中间，无可推诿的显明，改变人心和改变社会是不可分割的，正如十字架的两条梁木是纵横交错的。P48

6.于是，待在原地跟自己的同辈小团体保持一致，成为人生的首要目标，于是，他们也会安于现状，不思进取。未来一代的这种观点，正向明日的牧者提出严峻的考验。P66

7.这里的关键字眼是“敞开自我”。那些能将内在生命的心灵历程清晰敞开的人，那些能将内心各种经验清晰表述出来的人，不会活在自我定罪和自我折磨中，能持续不断的除去一切妨碍圣灵运行的障碍。P73

8.所以，当代牧者的当务之急就是引导人走出困惑之地，进入盼望之地？因此，他们自己首先要有勇气成为这一神秘之地上的探索者，并能够清晰表达出他们的感受，以此来服侍这内向的一代。P76

9.怜悯必须是这种权柄的核心，甚至是其本质。牧者唯有将上帝借着耶稣基督对人显明的怜悯传递出来，让会众能够感同身受、心悦诚服，才能够算得上是上帝忠心良善的仆人。P77

10.对于一个富有怜悯心的牧者来说，人性中一切的悲喜忧乐，一切生死契阔，都和他息息相关。P78

11.怜悯的牧者指出了饶恕的可能性，帮助他人从羞耻的锁链中得自由，勇于面对自己的罪咎，重新梳理对未来的盼望。在那未来之地，羔羊和狮子将同卧同眠。P79

12.牧师被呼召帮助他人确信这宝贵福音，然后让他人在那些日常经历苦难表象的破败帷幔之下，依然能看到某些盼望:我们乃是按照上帝的形象被陶造。P83

13.牧者首先必须是祈祷者，因为通过敞开自我，他们能够带领他人从困惑走向澄明；通过怜悯，他们能够带领他人从狭隘的小天地里走出来，放眼更广袤的人类世界；通过批判的默观，他们能够扭转因仓皇失措所导致的破坏性力量，使其成为未来新世界奋斗的建设性力量。P88

14.除非他人意识到我们是可触可感、有情有爱的存在个体，也就是说，唯有我们从周围环境的疏离感和冷漠感中抽身而出，让他人感到心灵之间密切交流的可能性，才能提供有效的牧养之道。P112

15.当牧者勇于进入那最独一无二、最私人化的个体境遇中，就最能触动会众的心灵。P127

16.这种服侍要求你拥抱一切的人性脆弱，心甘情愿的与他人进行生命的分享。这是一种痛苦的、需要舍己的体验，不过这种体验确实能带领我们每一个人脱离混乱和恐惧的牢笼。P133

17.牧者生命中的寂寞更是让其伤痕累累，因为他不仅要分担人类孤独的处境，同时也发现自己侍奉的影响力日趋薄弱。P143

18.基督徒群体之所以是医治的群体，不是因为创伤治好了，痛苦减轻了，而是因为创伤和痛苦变成某种开放性的契机，为我们提供了一个全新的视野:共同坦承我们的有限，就会持守更深切的盼望；互相分享我们的软弱，就会让众肢体得着属天的力量。P157

来源：选自卢云的《负伤的治疗者》，由牛月霞姊妹阅读并摘录