《圣经释经之旅》书摘12则

1．圣经某些部分易于了解，但大部分则不然。然而很多人渴望了解圣经全部的话语，而不只是容易理解的部分。有许多人希望能深掘圣经，希望多看多了解圣经，也希望知道自己对圣经的了解是否正确无误。也就是说，能有信心相信自己从圣经中读取的是真理，而不是自我发展出专断的、想象的或谬误的解释。本书就是为这些人而设计的。P1

2．诠释之旅的基础包含下列三个步骤：步骤一：抓住经文对圣经当时城镇的意义。问题：这段经文对圣经的原始听众有何意义？步骤二：衡量需要跨越鸿沟的宽度。问题：圣经的原始听众与我们有什么不同？步骤三：跨越鸿沟的原则之桥。问题：这段经文有什么神学上的原则？P6

3、KJV版译者的目标是将原始希腊文和希伯来文圣经翻译为一般群众能懂得的庄重语言，在教会中运用。P12

4、福音派jidu徒对经文所持的前提如下：1）圣经是shen的话语，虽然是神透过人手写成，但仍是圣灵所默示，shen赐于的话语。2）圣经是真实无误的。3）shen参与人类历史。因此，超自然现象（shen迹等）确实发生过。4）圣经绝不自相矛盾，圣经有一致性，却也多样多式。shen远比人大，不总是易于理解，因此圣经也存在着张力和奥秘。P62

5、作为jidu徒应采用“作者原意”的方法诠释圣经。解经时读者不要操纵经文的意思，而是要由作者控制。这个结论告诉我们一个最重要的解经原则：我们不是要为经文创造一个新的意义，而是要寻求作者以安置在经文中的意义。P140

6、至于读者要拿经文的意义做什么，那就是“应用”了。一旦jidu徒明白经文中神的旨意，就必须有所回应。我们用“应用”这个词指读者对经文意义的回应。所以，在查经聚会里问：“这段经文对你有什么意义？”是不正确的。正确的问题依序是：“这段经文有什么意义？你如何将这个意义应用在你的生命里？”P140

7、在十章里，我们提到圣经的作者有人作者，也有shen他自己。“默示”这个词是指圣灵在人作者身上动工，以至于他所写出来的都是shen所要传达的（也就是shen的话）。P164

8、没有shenling的帮助，我们真能准确诠释圣经吗？也许现在你已明白为什么我们用三个不同的答案来回答这个重要的问题了。当我们诠释圣经的时候，圣灵的工作，极少在我们认知的层面；较多是在分辨真理上，而最多的是在帮助人们应用上。P167

9、“愿恩惠与平安归于你们”不仅是问候之意，也是祈求收信人可以不断经历上帝无尽的恩典，上帝赐给的平安涌流不息。P193

10、要想明白圣经，其中一个很重要的部分，就是跨越shen学原则和真理。当我们在寻找这些故事可以应用的真理时，最重要的部分之一，就是必须从圣经整体性的文意去理解。P213

11、《使徒行传》确实是一卷属灵的历险记！yesu在世时开始的事工，如今他借着shenling降下能力给教会，将福音传遍于全世界，至今他仍继续做事。P239

12、就喇合与亚干的故事而言：人们倾向于依据外表判断人，当遇见一个面貌姣好，中产阶级的美国人时，便会想象他或者她可能成为一个很好的基督徒。同样，当看到某些人涉及公开的犯罪行为（禁药、招妓、赌博、偷窃）时，则很容易放弃他们，认为他们绝不可能成为基督徒。这种态度是错误的，因为上帝喜悦拯救这些最特殊的人，他要基督徒用和他一样的态度去对待这些人；世上没有任何人不能来到基督面前得到他的救恩的。P284

出自《圣经释经之旅》，J.斯科特.杜瓦尔 和 J.丹尼尔.海斯 著写，由Anna姊妹阅读并摘抄。