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《浪子回头:一个归家的故事》书摘20则
1、我隐约觉得亲睹伦勃朗的这幅画《浪子回头》,能让自己经历前所未有的重返家园的奥妙。筋疲力尽地讲完学回到一处安歇的地方,就是回家;离开老师、学生的世界,住进为智障人士成立的团体,就是回家;到一个用高墙森严的守卫使自己孤立于世界的国家,与她的人民见面,也可说是一种回家的样式。除此以外,也超乎此:“回家”于我,是步步走向展臂等待我、想要永远怀抱我的他(God)。自序P4
2、从哈佛(大学教书)到“方舟”(与智障人士同住)不过是一小步:由旁观者变为参与者,由批判者变为悔改的罪人,由传授爱的教师变为被爱的人。我丝毫不明了回家的旅程有多艰辛,我不明了自己的抗拒有多根深蒂固,而“恍然彻悟”、屈膝任泪水奔流该会有多令人心折。自序P10
3、趋向《浪子回头》画作中央的每一小步,都像是一项达不到的要求:要求我再次放开掌控的意欲,再次撇弃预知生命的渴望,再次捻熄不知一切将导向何方的恐惧,再次降服于不止息的爱。我知道,自己若没有经历先决的、无条件的爱,就永远活不出最大的爱的诫命。从传授爱到让自己被爱的历程,远比我所理解的漫长。自序P11
4、我在“黎明之家”(与智障人士同住)的日子,踏进了前所未至的内心世界。那是神停留之处,是我被普爱众生的父亲拥抱之处。那地方一直都在,我早已知道那是恩典的泉源,然而,我总是不得其门而入,不能真真实实地住在那里。没错,神居住在我最深处的世界,可是我怎样才能回应耶稣的呼召:“以我为家,正如我以你为家”?神的邀约清楚明显:在神以为家的地方为家。这是最艰难的属灵挑战,看起来无法完成的任务。我的心思、感受、情绪、热望,常常远离神选择为家的地方。回家,留在神的居所,倾听真理与爱的话语,的确是我最怕的旅程,因为我知道神是忌邪的恋人,他要的是我整个人。我什么时候才准备好接受这种爱?自序P12
5、我受召进入我生命里的圣所,也是神所选择的住所。到达该处的唯一途径是祷告,不住地祷告。众多争战、众多痛苦可以厘清前路;但我确信,只有借着不住祷告,才能登堂入室。自序P13
6、只要我在不该找的地方寻找无条件的爱,我就是浪子了。我为什么一直罔顾真爱所在之处,只顾于他处寻找?我为什么一直离开家,离开我被称作神的子女、天父爱子的地方?我一直拿着神赐给我人礼物——健康、聪明、情感——用来撑场面,为要受肯定,得称赞,争取奖赏,而没有用来荣耀神。是的,我常带着它们到“远方”,为不知其可贵、只知压榨的世界所利用。P15
7、小儿子重寻儿子名分的那一刻,亦即回头的开端,虽然他已失去所属名分的一切尊荣。其实,丧失一切才致使他思索自己的身份。回首再思,浪子非要失去一切,才能落实于自己存在的立足点。当他发现自己宁愿被人当成猪时,才惊觉自己不是猪而是人,是父亲的儿子。是这样的觉醒,成为舍死亡就生命的出发点。P21
8、这段痛苦却有盼望的经历,直指选择正路的属灵奋战之真髓。神说:“我将生死祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命……且爱耶和华你的神,听从他的话,专靠他。”这的确是生死攸关的问题。我们愿意接受那囚禁我们的世界,还是求得神儿女的自由?我们一定得作一取舍。P22
9、属灵生命的一大难关就是接受神的赦免。人不知为什么总是眷恋自己的罪,不容神涂抹我们的过去、赐我们崭新的开始……接受赦免需要全心愿意让神成为神,做他所要做的一切:医治、重建、更新。只要我想自己插手做任何一部分,所得的就是些残缺的方法,诸如做个雇工。P25
10、伦勃朗画笔下的比喻,也可称为“迷失的儿子”。不仅小儿子离开家,去远方寻找自由与快乐,因而迷失;在家的大儿子也成了迷失的人。外表上他尽了一切孝道,内心却远离了父亲;他履行责任,日日辛勤工作,履行一切义务,却越来越不快乐,越来越不自由。P40
11、我里面的大儿子能够回家吗?我能像小儿子一样被寻回吗?然而,当我迷失在忿恨中、落在嫉妒里;当我自囚于顺服、职责,过得像个奴仆,我又怎能回头呢?医治我里面的大儿子,比医治我里面的小儿子更让人伤神。P47
12、父亲的爱并不强加于他的爱子。他愿意医治我们所有内在的黑暗,但却由我们随意选择:是留在黑暗中,还是走进神爱的光明里。P50
13、神催促我回家,进入他的光中;他使我发现,在他里面所有的人都是独特的,并且全然被他所爱。在神的光中,我最终能看待邻舍如兄弟,因我与他都属于神。P53
14、回顾这次属灵经历,我认为这是一次真正的回转:使我不再错误地倚赖人间的父亲,因为他无法满足我的一切所需;从此我全心信靠天父,他曾说:“你常和我同在;我一切所有的都是你的。”真正的回转也意味着从抱怨、比较、憎恨的自我,回转为能够自在付出并领受的真自我。P55
15、操练感恩包含清醒的抉择。我可以选择感恩,即使情感上仍满怀伤痛、怨恨。当我受到批评时,我可以选择感恩,即使我的心仍以苦毒来来回应。我可以选择述说美和善,即使我的心眼仍在搜寻可控诉、可称之为丑恶的人。在怨恨与感恩之前总有抉择,因为,神在我的黑暗中显现。他催促我回家,以满怀慈爱的声音宣告:“你常和我同在,我一切所有的都是你的。”P57
16、信心的纵跃总是意味着不期待被爱地去爱,不希求回报地付出,不指望受邀地邀请,不要求被支持但却支持别人。每次我跃过一小步,我就瞥见他跑出来,邀我共享他的喜乐……信靠与感恩的操练彰显了神寻找的是我,他热切渴望拿走我所有的忿恨和怨言,在天上摆设飨宴,让我坐在他的身旁。P58
17、神在他无边的慈怜中将自己与他儿女的生命永远联结在一起。他自愿选择系于自己的被造物——那些他赐予了自由的人。当人离开他,这个选择就使他忧伤;而当他们回转,这个选择又使他高兴。然而,除非所有从他得生命的人,都聚集在他为他们准备的宴席桌前,否则他的喜乐就不完全。P73
18、浪子的比喻讲到有一种爱,在人可能受尽鄙弃之前就已存在,受尽鄙弃之后也依然存在。这是一切人间情爱的根基,甚至包括最有限有爱。借着伦勃朗画中的父亲,我瞥见这种爱的面貌:永远欢迎你我回家,总是渴望为此欢庆。P79
19、世上有太多的弃绝、痛苦、创伤,但是,只要你能在一切的苦难中喜乐,生命就成了一场欢筵。喜乐并不抹去悲伤,而是把悲伤转化为滋生更多喜乐的沃土。P85
20、耶稣愿意我们拥有像他一样的喜乐:“我爱你们,正如父爱我一样;你们要常在我的爱里……这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。”身为归家的神的子女,只要住在天父家中,我们就能得到神的喜乐。我若真心相信自己已经回到家里,天父已经给我穿上外袍、鞋子、戴上戒指,我就可以从心中挪去悲伤的面具。我可以驱散扭曲真实自我的不实谎言,并且以神子女所拥有的内心自由,认信这真理。P89
来源:选自《浪子回头:一个归家的故事》The Return of the Prodigal Son(荷)卢云(HENRI J.M. NOUWEN)/著、徐成德/译。由以他念阅读并摘录。
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