《浪子回头：一个归家的故事》书摘20则

1、我隐约觉得亲睹伦勃朗的这幅画《浪子回头》，能让自己经历前所未有的重返家园的奥妙。筋疲力尽地讲完学回到一处安歇的地方，就是回家；离开老师、学生的世界，住进为智障人士成立的团体，就是回家；到一个用高墙森严的守卫使自己孤立于世界的国家，与她的人民见面，也可说是一种回家的样式。除此以外，也超乎此：“回家”于我，是步步走向展臂等待我、想要永远怀抱我的他（God）。自序P4

2、从哈佛（大学教书）到“方舟”（与智障人士同住）不过是一小步：由旁观者变为参与者，由批判者变为悔改的罪人，由传授爱的教师变为被爱的人。我丝毫不明了回家的旅程有多艰辛，我不明了自己的抗拒有多根深蒂固，而“恍然彻悟”、屈膝任泪水奔流该会有多令人心折。自序P10

3、趋向《浪子回头》画作中央的每一小步，都像是一项达不到的要求：要求我再次放开掌控的意欲，再次撇弃预知生命的渴望，再次捻熄不知一切将导向何方的恐惧，再次降服于不止息的爱。我知道，自己若没有经历先决的、无条件的爱，就永远活不出最大的爱的诫命。从传授爱到让自己被爱的历程，远比我所理解的漫长。自序P11

4、我在“黎明之家”（与智障人士同住）的日子，踏进了前所未至的内心世界。那是神停留之处，是我被普爱众生的父亲拥抱之处。那地方一直都在，我早已知道那是恩典的泉源，然而，我总是不得其门而入，不能真真实实地住在那里。没错，神居住在我最深处的世界，可是我怎样才能回应耶稣的呼召：“以我为家，正如我以你为家”？神的邀约清楚明显：在神以为家的地方为家。这是最艰难的属灵挑战，看起来无法完成的任务。我的心思、感受、情绪、热望，常常远离神选择为家的地方。回家，留在神的居所，倾听真理与爱的话语，的确是我最怕的旅程，因为我知道神是忌邪的恋人，他要的是我整个人。我什么时候才准备好接受这种爱？自序P12 

5、我受召进入我生命里的圣所，也是神所选择的住所。到达该处的唯一途径是祷告，不住地祷告。众多争战、众多痛苦可以厘清前路；但我确信，只有借着不住祷告，才能登堂入室。自序P13

6、只要我在不该找的地方寻找无条件的爱，我就是浪子了。我为什么一直罔顾真爱所在之处，只顾于他处寻找？我为什么一直离开家，离开我被称作神的子女、天父爱子的地方？我一直拿着神赐给我人礼物——健康、聪明、情感——用来撑场面，为要受肯定，得称赞，争取奖赏，而没有用来荣耀神。是的，我常带着它们到“远方”，为不知其可贵、只知压榨的世界所利用。P15

7、小儿子重寻儿子名分的那一刻，亦即回头的开端，虽然他已失去所属名分的一切尊荣。其实，丧失一切才致使他思索自己的身份。回首再思，浪子非要失去一切，才能落实于自己存在的立足点。当他发现自己宁愿被人当成猪时，才惊觉自己不是猪而是人，是父亲的儿子。是这样的觉醒，成为舍死亡就生命的出发点。P21

8、这段痛苦却有盼望的经历，直指选择正路的属灵奋战之真髓。神说：“我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命……且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他。”这的确是生死攸关的问题。我们愿意接受那囚禁我们的世界，还是求得神儿女的自由？我们一定得作一取舍。P22

9、属灵生命的一大难关就是接受神的赦免。人不知为什么总是眷恋自己的罪，不容神涂抹我们的过去、赐我们崭新的开始……接受赦免需要全心愿意让神成为神，做他所要做的一切：医治、重建、更新。只要我想自己插手做任何一部分，所得的就是些残缺的方法，诸如做个雇工。P25

10、伦勃朗画笔下的比喻，也可称为“迷失的儿子”。不仅小儿子离开家，去远方寻找自由与快乐，因而迷失；在家的大儿子也成了迷失的人。外表上他尽了一切孝道，内心却远离了父亲；他履行责任，日日辛勤工作，履行一切义务，却越来越不快乐，越来越不自由。P40

11、我里面的大儿子能够回家吗？我能像小儿子一样被寻回吗？然而，当我迷失在忿恨中、落在嫉妒里；当我自囚于顺服、职责，过得像个奴仆，我又怎能回头呢？医治我里面的大儿子，比医治我里面的小儿子更让人伤神。P47

12、父亲的爱并不强加于他的爱子。他愿意医治我们所有内在的黑暗，但却由我们随意选择：是留在黑暗中，还是走进神爱的光明里。P50

13、神催促我回家，进入他的光中；他使我发现，在他里面所有的人都是独特的，并且全然被他所爱。在神的光中，我最终能看待邻舍如兄弟，因我与他都属于神。P53

14、回顾这次属灵经历，我认为这是一次真正的回转：使我不再错误地倚赖人间的父亲，因为他无法满足我的一切所需；从此我全心信靠天父，他曾说：“你常和我同在；我一切所有的都是你的。”真正的回转也意味着从抱怨、比较、憎恨的自我，回转为能够自在付出并领受的真自我。P55

15、操练感恩包含清醒的抉择。我可以选择感恩，即使情感上仍满怀伤痛、怨恨。当我受到批评时，我可以选择感恩，即使我的心仍以苦毒来来回应。我可以选择述说美和善，即使我的心眼仍在搜寻可控诉、可称之为丑恶的人。在怨恨与感恩之前总有抉择，因为，神在我的黑暗中显现。他催促我回家，以满怀慈爱的声音宣告：“你常和我同在，我一切所有的都是你的。”P57

16、信心的纵跃总是意味着不期待被爱地去爱，不希求回报地付出，不指望受邀地邀请，不要求被支持但却支持别人。每次我跃过一小步，我就瞥见他跑出来，邀我共享他的喜乐……信靠与感恩的操练彰显了神寻找的是我，他热切渴望拿走我所有的忿恨和怨言，在天上摆设飨宴，让我坐在他的身旁。P58

17、神在他无边的慈怜中将自己与他儿女的生命永远联结在一起。他自愿选择系于自己的被造物——那些他赐予了自由的人。当人离开他，这个选择就使他忧伤；而当他们回转，这个选择又使他高兴。然而，除非所有从他得生命的人，都聚集在他为他们准备的宴席桌前，否则他的喜乐就不完全。P73

18、浪子的比喻讲到有一种爱，在人可能受尽鄙弃之前就已存在，受尽鄙弃之后也依然存在。这是一切人间情爱的根基，甚至包括最有限有爱。借着伦勃朗画中的父亲，我瞥见这种爱的面貌：永远欢迎你我回家，总是渴望为此欢庆。P79

19、世上有太多的弃绝、痛苦、创伤，但是，只要你能在一切的苦难中喜乐，生命就成了一场欢筵。喜乐并不抹去悲伤，而是把悲伤转化为滋生更多喜乐的沃土。P85

20、耶稣愿意我们拥有像他一样的喜乐：“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里……这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”身为归家的神的子女，只要住在天父家中，我们就能得到神的喜乐。我若真心相信自己已经回到家里，天父已经给我穿上外袍、鞋子、戴上戒指，我就可以从心中挪去悲伤的面具。我可以驱散扭曲真实自我的不实谎言，并且以神子女所拥有的内心自由，认信这真理。P89

来源：选自《浪子回头：一个归家的故事》The Return of the Prodigal Son（荷）卢云（HENRI J.M. NOUWEN）/著、徐成德/译。由以他念阅读并摘录。