1、物以类聚、人以群分，我们喜欢亲近相似的人，这没有任何不妥。此乃人之常情，也有利于我们的灵性成长。但是，如果这就是我们所谓的“教会共同体”全貌，我忍怕我们所建造的共同体，即使没有神也能完好存在。p11

2、如果基督徒因为福音以外的原因聚集，他们所创造的共同体，很可能脱离神而存在。p13

3、福音的结果并非止于我们的救赎，此外还有其他改变改变之一是:合一。p13

4、培育教会共同体就像学骑自行车。如果你过于关注当下的动作(左脚向前，右脚跟上!转动扶手，向右边偏)，就会翻车。但最终我们都会悟到成功真谛，我们只要关注前进的道路，就能顺利骑行。p18

5、一个人内心冰冷无爱说明下面两种可能。他要么从来没有得到赦免，要么不够感恩赦免的深度。其实，我们能在基督里成长多少，往往取决于我们对基督救赎工作的理解。p32

6、超自然的共同体应从正确的神学开始。因为正确的神学观我们从不掩饰罪的可憎。p34

7、委身是共同体的基础。p41

8、我们在教会合一的事上负有责任。就像农夫为一株植物精心浇水，我们知道合一的生命本身不是来自我们。但是，在神的护理下，我们却在这件事上有重要的照看责任。p59

9、通过观察讲道。解经的最好工具不是解经书或神学学位而是反复观察。p78

10、新约反复提到信徒之间的两种相交方式。第一种是辅导，我将其称为门训关系。这种关系旨在造就对方的属灵生命。这方面的典范包括保罗对提摩太以及耶稣对门徒的关系。第二种是款待。圣经里有数不胜数的经文劝勉基督徒彼此款待，这不仅是为了造就地方教会(罗12:13)，也是为了支持福音同工(约三18)。以上两种方式简单明了、易于传达和扩散。当你这样教导信徒彼此相交时，“多与人相交”就变得很容易实践了。p97

11、为权衡得失，你应当教导他们同时看见两方面的永恒价值:高强度工作可能有永恒价值;在教会与肢体相交也可能有永恒价值。p102

12、耶稣教导我们，真基督徒的一个标记是甘心顺服神的命令(约14:15)。基督徒渴望顺服圣经中“彼此相爱”的命令。p108

13、在这个资源有限的世界里，“接受”一些事就必然意味着对另一些事说“不”。p113

14、我们希望新事工能在群体中自然而然地出现，时间到了也自然而然地凋零，除非会众走偏，需要我们提示。p115

15、就像亚伯兰为了和睦而与罗得友好分开，有时教会成员正是通过离开来爱他们的教会。p137

16、在基督徒的生活中，很多问题都不是透过中庸之道解决的。我们希望在教会中培养一种文化，使信徒之间可以又坦诚又深入地分享他们的属灵生命。他们可以提出让人尴尬的质疑，也可以挽回在婚姻中举步维艰的弟兄。但与此同时，他们之所以能与罪争战，从头到尾都是因为恩典的福音。p140

本文选自狄马可、邓洁明的《迷人的共同体—神的大能使教会充满吸引力》。