第7本:石弟兄《十架君王》书摘12则
1、当神说,“不可吃”,我们的第一反应是什么?“为什么不可吃”?神没有对此做出解释,我要问你:为什么你会认为那是一个问题?如果你顺服神是因为你知道那对你是祝福,你就不会轻举妄动。你会说:“好,这很合理。我知道为什么应当顺服,也知道为什么不该吃那棵树上的果子。我不会去吃,肯定不会。”如果顺服神是出于这样的动机,那么神就成了人达成自己目的的手段,而非目的本身。23p
2、神对耶稣说,在这棵树上顺服我——这树就是十字架——且顺服至死。耶稣做到了。他在你之前进入真正战争的核心,把你领进终极实在之舞。他在永恒中所享受的,也要赠送你。当你正处在激烈征战中,当你被诱惑、受伤、软弱时,你也会在灵魂最深处听到耶稣所听到的天外之音:“这是我的爱子——你是我的爱子,我爱你,我喜悦你。”24.25p
3、在一般传统文化中,人们从家庭获得自我身份,因此,当耶稣说“我比你的家庭更重要”时,那的确令人震惊。相比之下,在崇尚个人主义的当代文化中,告别父母并不是什么大事。但是,当耶稣对你说,“我比你的事业更重要”时,那就让人惊讶无语了。耶稣是在说,“认识我、爱我、效法我、服侍我,这些应当成为你生命中的至高热情。此外,一切都是次要的。”31p
4、我们需要的那位,要做的事比那一切更大。我们需要的那位,能用它权能的双手,慈爱而又温柔的击破自我中心对我们的囚禁,斩断辖制我们、扭曲我们美丽梦想的罪。一句话,我们需要得到赦免。那是我们永不满足、永不安息的心灵得到的唯一良方。一个施行神迹的人,或是某个神灵,都帮不了我们;我们需要的是一位救主。耶稣知道,要成为我们的救主,他就必须死。52p
5、因为安息日的目的是让那些受压制的得释放,疲惫的得更新,破碎的修复。医治那一只手枯干了的人,正合乎安息日的宗旨。54p
6、施恩的主啊,我们来到你的桌旁,不是因为相信我们自己的义行,而是相信你厚重无比的慈悯。我们不配,就是在你的桌底下捡碎渣,也是不配。但是,你是有怜悯的主,你的恩慈从不改变。118p
7、取悦他人一直是我生命中的大问题。我需要他人的赞同,他人的喜欢、欣赏、接纳。但是,我第一次发现与基督认同是何等的重要——它的爱让我在与他人的关系中找到前所未有的情感界限。这爱让我能按照我朋友和家人的本相爱他们,而不是从他们那里得到更多,因为我所缺乏的在基督里都能找到。在基督里,我最终能自由的爱人,知道自己在基督里已经被接纳、被保护,也知道适当的保护自己或是坚持自己的立场,其实是好的。这一切对我是一种极大128p
8、耶稣的死不仅揭示了世界道德体系的破产,也显明了神以及神国度的品质。耶稣的死不是失败。他承担罪罚,顺服至死,打破了世界对他以及对我们的辖制。
耶稣走上十字架,为我们而死;他失丧生命,为我们带来救赎。在十字架上,他没有按照世界的价值观对待世界,他带来的是赦免。他来到世界,没有“以毒攻毒”没有招兵买马,组成军团,推翻当时的腐败政体。他没有取得权利,而是放弃权利——他得胜了。132p
9、你不仅仅正在成为一个更友好的人,越来越自我节制的人,或是有更高道德标准的人,而是耶稣基督——那位骑着驴驹进入耶路撒冷,洁净圣殿并大声宣告“这是我的殿”的君王——的生命和特质正被复制在你的里面。你正在成为一个更完全的人,一个合乎神创造心意的人,成为一个被基督重价赎回者应当要成为的人。202p
10、以荣辱敢为基础的道德体系,是一种利己主义的伦理;而以恩慈仁爱为基础的则是利他主义的伦理……崇尚荣誉会催生骄傲,而不是谦卑;催生跋扈,而不是服事;催生勇猛,而不是和睦;催生夸耀,而不是虚心;催生忠诚,而不是尊重他人;催生对朋友的慷慨,而不是人人平等。228p
11、如果你为自己活着,在你自己身上花尽你所有的金钱,不断追逐权利,寻求成功和名声,那么,你是在举行狂欢派对。但是,圣经告诉我们,那种国度很快就要倾覆崩溃,他的日子屈指可数。239p
12、如果神在你的生命中无足轻重,你的生命方向就出现了问题。你不能辨识你正往何处去,更谈不上辨识何处应当是你的走向。金钱,事业,感情——这也许会让你在一段时间内感到生活有目标,但是,一旦你真正得到你一直寻求的东西,便会突然发现,那东西还不够大,不足以满足你的灵魂。那东西本身并不发光,不能照亮你生命的前方。251p
来源:本文选自提摩太·凯勒《十架君王》——理解耶稣的生与死。由石弟兄阅读并摘录。
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