1、令情况更糟糕的是，对于什么才是好祷告，人们无所适从，一片混乱。我们隐约感到上帝是主，我们是客，于是祷告先来一点敬拜。最初还不错，但很快便有造作感觉，罪咎感又再次出现。我们疑惑：“我敬拜得足够吗？我敬拜得真诚吗？”P

2、就算你感到自己祷告得很糟，也需要知道何谓好的祷告，以便建立祷告生活。知道目的地何在，可以令旅途更顺利。所以在探讨祷告的细节前，先要把目标弄清楚一点。P7

3、你的心可能经常走岔。不要紧，你要从真实处开始。耶稣不是为义人而来；祂是为罪人而来，我们都合资格。我们想摆脱的事——劳苦、分心、混乱——正好把我们带到正门来！福音就是如此运作，祈祷也是如此。P14

4、不论我们何时或如何祷告，也常常找到不能停下来腾出固定时间祈祷的理由。“我时刻都在祈祷”是反对每日祈祷时段的一个理由。P22

5、当然，基督徒不比非信徒好。事实上，保罗在哥林多前书第一章明言，信徒的本质比非信徒还差。哥林多信徒自己就是实据！基督徒并非高人一等，但我们的救主是。祂带来改变，并在教会中活泼地活着。P48

6、我们的孩子在青少年时期面对着世界的拉力，很容易认为上帝的谈论都是虚幻的，因为它已被贬谪到一个虚构的世界。因此十二岁的爱美莉本能地觉得她活在两个世界：上帝的世界和真实的世界。当两个世界碰面，她就企图把它们分开。P52

7、假若我们对上帝没所求，就只能在邪恶的世界漂流。这种似乎不自私的状态好像很属灵，但其实不合乎圣经，因为它把我们欲望的真实世界从上帝的世界分开了。上帝的国既在漂浮，就不能降临。P59

8、内住是祷告生命的最佳描写。举个例，很多想买度假屋的基督徒甚至祈祷问上帝一些实际问题，例如“我们负担得起吗？”“会否大费周章？”“我们应否付订金？”这些问题都不错。但我们很少问上帝关乎内心想法的问题，例如“多一间房子会令我们高人一等吗？”“这会否令我们被孤立？”第一组问题让上帝成为你的理财顾问；第二组问题让上帝成为你的主。你住在基督里，以永恒的粮食喂养灵魂。P71

9、旷野中静止干枯的空气让我们感到无助，这种感觉对于祈祷的灵来说非常重要。P93

10、面对挥之不去的痛苦，甚至只是一个小问题时，我们会本能地注目不足之处，例如在约瑟的故事中，我们会注目失去的外衣和背叛，而并非上主的作为。许多时候，当你认为诸事不顺，其实只是你身处剧情的发展中。如果你像约瑟那样看见上帝怎样编织你的故事，你就能看见当中的模式。你会成为敏锐于天父声音的诗人。P104

11、当我们祷告和等候时，上帝就编织祂的故事，创造奇迹。我们不是在喜剧（否定现实）和悲剧（现实）之间漂流，我们和永活的上帝有关系，祂深深参与世界中的一切细节。我们正学习观察故事的发展，等待当中的奇迹。P107

来源：本文选自保罗·米勒《祷告人生》，由赵弟兄阅读并摘录。作者英文名Paul E. Miller

本书英文名：A Praying Life