1、教会正是从他而出，虽然在地上遭遇到魔鬼的大逼迫，但并没有被消灭，至今仍然存留。 p8

2、在死亡面前，波利卡普是那样勇敢、风度翩翩，所以，尽管他最后殉道了，上帝却使这一切成为他的凯旋之歌。p15

3、爱任纽让我们看见，按照正意解经可以帮助我们更好地认识圣经，而那些不切实际的揣测、挑剔以及按照私意强解圣经的方式既不合神的旨意，也不可能成为教会承传的属灵产业。P19

4、根据圣经的教导，基督徒要从世界中分别出来。不同时期和不同地域的人们对这个教导的领受与实践是完全不同的。p28

5、他发现当人弃绝肉体的享乐时，人的灵魂会变得强盛；当人远离物质的缠累和时代的喧嚣时，灵里会变得通透。p30

6、马可・吐温认为，关注文字细节是一件很重要的事。他说：“用一个差不多的字和用一个对的字，其间的差别太大了 —— 就如同萤火虫与闪电的差别那么大。” 在神学思想的表达上，一字之差也同样会带来如此巨大的差别。P39

7、约翰对圣经的认识都源自一个信念——他相信圣经是由神亲自默示的，其中每个字都由神亲口所授，因此每个字都传达着神的旨意。约翰就是这样把神在每节经文中原本的意思传达给他的会众，并告诉他们应当如何在自己每一天的生活中应用这些经文。P52

8、耶柔米也是一位在国际上享有盛誉的学者，他懂得如何从事研究，善于从其他学者以及学派那里取长补短。他将自己全身心地投入到圣经的研究当中，因为他知道只有在圣经中才能找到永活的道，即生命的源头。P56

9、他用大部分的时间去说服当地部族首领归向基督，他相信既然能赢得首领的灵魂，就一定能赢得其他土著的灵魂。他在当地传福音的时候，也把对学习的热爱和修道院的生活方式带给了他们。P61

10、在将近1000年的时间里，修院成为比教会更能培养人灵性的地方，修院对灵性的要求十分严格，它要求对修士进行严格的训练，训练意味着要有纪律上的约束，而纪律上的约束意味着必须要遵行一定之规。本笃在制定修院制度这方面可谓是出类拔萃的人物。P68

11、他所拥有的最大财富就是耐心和决心，而且他深知，在将这个机器完善之前，最好不要将这件事透露出去。这台印刷机的突破口并不在印刷本身，而在于它的活字版，因为有了活字版，就能迅速方便地将字母进行反复组合，拼写成不同的词。他设计了一个模板，将形状和尺寸一致的小木块都嵌进去，然后在木块顶部安装大小一致的金属字母。P122

12、他将整理出来的希腊文新约圣经付诸印刷，使每个学者人手一份，让他们可以按照圣经原文的内容，来比照当时天主教会所宣告的信条。结果他们发现，罗马天主教的做法已偏离了使徒时代的教导，这个爆炸性的发现最终成为路德手中引发宗教改革运动的导火索，不久之后，整个欧洲都感受到宗教改革运动带来的巨大冲击波。起初，伊拉斯谟还很支持路德的改教。P125

13、他讲道的方式就是直接宣讲圣经经文。他一节一节地讲解神的话，并教导会众如何应用这些话，使神的话在会众中产生了极大的影响。他的讲道方式深受众人的喜爱，因此苏黎世城的官员下令，所有的讲道都必须依照圣经进行。P135

14、重洗派在当时被人们憎恶，但他们的一些观念在今天看却也无可厚非，比如他们提出政教分离，这个说法在今天得到了人们的普遍赞同。当然，也有一些重洗派的观念遭到人们的误解，比如有人说重洗派不允许信徒在家庭和教会以外持守信仰，而事实上这个说法完全是无稽之谈。P139

15、如果说奥古斯丁是公元1~1000年间最伟大的基督教思想家，那么约翰·加尔文则被认为是公元1000~2000年间最伟大的基督教思想家。无论他是受到人们的爱戴，还是受到人们的憎恨，他毕竟给人们带来了影响。无论是否赞同加尔文的神学理论，我们都能学习他严谨、条理清晰的思维方法，并将这种思维方法应用到我们的实际生活当中。P151

16、诺克斯是一个无所畏惧的勇士，无论是女王、教皇，还是普通民众都不能吓倒他。他粗犷的行事风格和旧约圣经中的先知很像，虽然这并不让人感到温暖舒畅，但在传达上帝的真理时却大有果效。他从不顾及个人的财富、地位或自身的安全，心里惦记的只有上帝托付给他的使命。P158

17、时至今日，宣教士们仍无法在法国取得任何进展。尽管刀剑延缓了真理的传播，它却无法消灭真理本身。逃往各处的胡格诺派信徒把新教信仰带到了世界各地。P161

18、清教徒的神学理念带有很强的加尔文主义倾向，首先强调上帝具有至高无上的荣耀。清教徒一生追求的目标，就是学习并实践神的话。讲道是他们一周中最重视的事，他们要求牧师的讲道必须根植于圣经真理，既要有深度，又要有可实践性。P169

19、宗教间的分歧无论有多少，彼此杀戮并不是真正的解决问题之道，然而令人痛心的是，参与杀戮的人竟认为自己的行为是合理合法的。好在今天大多数人从这场持续了30年之久的战争中得到了一个严肃的教训：人与人之间是可以和平相处的。P176

20、清教徒并不是一群完美的人，他们也有自己的问题。但是，他们轻看安逸和享乐，追求灵性成熟、自律和美德，这使他们的灵魂有深度、有分量。而且他们从不随便地对待自己的生活，这样的态度正是我们今天所需要的。P179

21、欧文带给我们的属灵财富并不在于他外在的服侍，而在于他内心对上帝的热情。他与上帝之间活泼的个人关系使他得着喂养、力量和扶持。P186

22、教会经常需要面对的挑战，是如何帮助人们将知识与灵感有效地结合起来。综观人类历史，我们发现人类经常会像钟摆一样，在认知与感觉之间来回摇摆。人的感觉及过激反应，经常会导致人们在追求知识或神秘经验的时候走向极端。宗教改革运动后期出现的敬虔主义者，在人群中就引起了这样的反应（也有人称之为过激反应）。P194

23、虽然说“科学起始于基督教”有点言过其实，但那种声称基督教与科学势不两立的说法简直就是谎言。好几个世纪以来，艾萨克·牛顿爵士都是人们公认的科学家、数学家，他就是一位既信仰上帝又相信科学的人。P199

24、爱德华兹的讲道清晰地阐明了神的话，并用理性的方法对其进行论证。他坚持认为每个人每天都要活在神的话语中。他的那些逻辑严谨的讲章深深地吸引着会众。虽然有时他只是用单调的语气读讲章，但由于其中充满富有智慧及挑战性的观点，所以凡听到他讲章的人都会禁不住大声呼喊，或紧紧抓住前排座椅的靠背。有时爱德华兹不得不在讲道中停下来，等着会众所发的响声平息下来。P204

25、司布真从未称自己是一名神学家，他的神学思想都以圣经真理为根基。他笃信加尔文教义，却无法将神主权的拣选与人应尽的责任这两者之间的关系协调起来，他同时接受这两种教导，因为它们都是圣经所教导的。在他生活和服侍的年代，德国的大学倡导的自由主义神学开始侵袭欧洲的讲台。他觉得浸信会的保守派牧师们正在放弃基督教的核心信仰，于是他决定撤出浸信会联盟。P227

26、现代福音派重视人的思想，他们相信上帝呼召基督徒更多地参与到社会文化生活中，而不是消极地逃避它。因此，现代福音派在社会上得到了比基督教基要派更广泛的认同，但同时它也面临着挑战，那就是，在维持社会认知度的同时，它是否需要在基督教的核心信仰上有所妥协，或者是在文化无力改变社会现状的情况下，放弃基督徒警戒世人的责任？基督徒必须不断提醒自己，传递真理、影响社会是自己的责任。P260

来源：本文选自查理得·W·科尼什《简明教会历史》，由马弟兄阅读并摘录。作者英文名：Richard W. Cornish

本书英文名：5 Minute Church Historian