1、神不是罪恶的源头，但这个也不能脱离神主权的旨意，在神创造的宇宙中如脱缰野马运行。P12

2、 “你明不明白都能上天堂”，以及要做的重要事情，是去赢得人灵魂的工作！这神学的一切都在妨碍传福音！我们需要停止猜测，着手去唱传福音。P16

3、 要关注加尔文主义在个人敬虔的事情上带来的实际改变，比如在得救的确据，谦卑，苦难，神的引导，祷告，成圣和我们称之为“展望”的事情上带来的不同变化。P17

4、 籍着蒙拣选的余数，“以色列全家”都要得救。……他只是断言神有主权喜欢怎样做就怎样做。神没有义务向人交代。……这真理是不容争辩。不是要你理解，而是要你顺服，这里是宣告主权。加尔文主义接受神的主权和人的责任看似矛盾。其实也不矛盾_反合性。P20-21

5 、在他们心里动工作成信心，以及使他们称义，使他们得着儿子的名分，给他们圣灵为印记。……正确认识神的主权和人的败坏。……人的需要越大，显得恩典就必然更大，……当你终于意识到永在的神并不顺从你的心意，他行使主权掌管你永恒的归宿，当你意识到他浩大的怜悯和恩典，你就要开始盼望有真正的敬拜，让你俯首降卑，高举神的敬拜。P24-25

6、 经过改变认同了加尔文主义的人，常常觉得他们从前的观点不堪回首。他们看上去会显得傲慢，不顾别人的感受。……很快他就应该回到了那种正常的心态。就是极度的谦卑。P28-29

7、 你有了任何灵里的进步，这是神的作为。你已经达到的灵命成熟的高度，是从神而来的恩赐，这是祂的作为。P33

8、 世上最谦卑的人，就是那些相信恩典教义的人。P35

9 、痛苦，只有痛苦，才能引导人自己承认罪，为罪悔改。谦卑依靠神。痛苦，只有痛苦，才是你跪下来祷告，让你渴求审神和祂的义。P53

10 、神命令我们传福音。人不管怎样解释预定论这个教义的含义，都不应当影响他对大使命的顺服。不管拣选是什么意思，人能受到神的呼召来顺祂，祂已经命令我们。P61

11 、如果一个人要真正归正，就一定要有生灵劝服人心，改变人的意志。其他所有的事情都是假冒。……很多侍奉已经为娱乐养，而不是养羊。P71

12、 加尔文主义带来不同吗？它迫使我们依靠神，而不是依靠自己。他给我们信心和盼望，当复兴临到的时候，开路的是这些信念。P74

13 、成圣就是成为圣洁，是指道德和属灵方面分别出来，它意味着成为基督的样式。他把握神的主权和人的责任之间的平衡。神有主权，然而人有责任。P77

14、 他是你的主和救主吗？成圣是一种信心的作为，人必须为着成圣信靠上帝。这信靠表现为祷告求力量和帮助，学习圣经和默想，使用蒙恩之道。P81

15、 在成圣这件事上，改革宗信仰在实际方面带来了很大的不同，他对人性的悲观态度是一种极大的强调，要强调要依靠圣灵。……就是一条，行出来，挣扎，战斗，因为神在动工。P85-86

本文选自：《恩典切中要害的时候》作者Terry L。Johnson，由王弟兄阅读并书摘。