1、必然要使自己处于公认的匮乏和软弱中——以致于必须全然依靠神——在热烈和恳切的祷告中操练和展现这样的依赖。祂为女子所生，且生在律法以下——生在祷告的律法之下，就如祂处在其他律例和义务之下——祷告的律法不外乎就是，凡人领受的没有一件不是来自天上，也没有一件不是向主所求（结卅六37）。——引言

2、在进入祈祷正文之前，不要忽略如何称呼我们祈求的对象：「我们在天上的父」——基督徒往往没有多想就迅速带过。「天上」让我们注意到神的超越性；「父」则向我们保证祂的真实临在。历史上唯有基督教维持这样的平衡。神分别为圣但并非拒人千里之外；无法掌握但并非遥不可及。这为我们立下敬虔祷告的最高典范。祂不是我们的哥儿们，也非天上的有钱干爹。祂也非反覆无常又无法违抗的专制暴君，使我们无从亲近或信赖祂。祂是我们的天父，远在我们之上且各方面都超越我们，却也不可思议地与我们近在咫尺。耶稣既敬重又亲密地靠近祂的父。我们也必要如此。我们之所以崇敬神，正因为祂确实是可寻求的而且真的离我们不远。——第四章

3、当基督为神国度的发展祷告时，祂其实已经以门徒不甚明白的方式拓展了神的国度（可一15）。唯独祂明白神的国度在地上扩展所需要的条件：祂的死。王的得胜是透过受苦而非征服。祂的一生是无止尽的客西马尼园，不断面对现实中的不公义暴力、极度羞辱并痛苦孤单至死。——第四章

4、这冒的是什么样的风险？即将面临死亡，基督知道前面在等着祂的是什么，祂没有因痛苦而软弱示人反而坚强表达祂的痛苦，而这正是现今教会许多人所欠缺的。「强者」不会告诉他人自己的困扰，这样反倒可能更显软弱和骄傲。

金口约翰（John Chrysostom，349–407，第四世纪教父）贴切地表达基督的困苦：

〔此刻〕大大展现祂的人性，就是那迫切求生而不愿意死的本性，也就证实祂并非毫无人性情感。正如飢饿和睡眠不可耻，渴望存活也不可耻；而基督的肉身确实无罪，但并非没有本性需求。因凡无自然需求者，即非肉身存有。——第七章

5、「楼房讲论」极可能是耶稣对门徒所讲最伟大的一篇道。在讲完这篇道之后，耶稣祷告。令人赞叹的是，这篇祷告正象是给了我们这篇天庭代求的副本。如果你好奇基督在天上如何在我们的父面前为我们代求，透过这篇基督在地上为使你得益而献上的祷告可以一窥究竟。这份祈求常存在父面前，其能力与功效从不稍减。我们可说，这祷告中的真理在天上各处回响缭绕。——第八

6、正如约翰．欧文在他突破性的巨作《与神团契》（欧文著作集第二册）中精辟点出，信徒主要是在爱里与父团契。耶稣祈求我们能认识父，意指祂要我们爱父，且深知父对我们的爱。对欧文来说，认识父就是使我们的灵魂成为父所喜悦的，使我们能以祂为乐。然而欧文感叹许多基督徒——现今许多在教会里的人也是如此——并不尽其所能的以他们的父神而满足喜乐：

他们的灵魂始终不乐于与祂亲密同行。这样的身心失调到底怎么回事？是否出于毫无头绪或轻忽，以至于他们松懈与父在爱里团契的义务？我们感受到神的爱有多少，我们就能够多以祂为乐，除此之外别无可能。没有爱，任何其它对神的知识都只会叫灵魂飞速逃离神。但是人心一旦被父卓越的爱所抓住，就会无法自拔地倾慕父、被其占据心神且深受吸引。这爱自然会在我们身上动工，使我们与祂同住。除了父爱，还有什么能让孩子亲近自己的父亲？——第十章

7、我们是否要遵守神的道？要。我们会不会遵守神的道？会，确实会，虽然在此生不尽完美。基督心怀此目标并为此祷告，使我们有能力遵守神的道。如果你是遵行神的道的基督徒，须知基督为你能如此行而祈求。父将你赐给基督，祂遵守神的道且向父祈求使你能够「听」且「行」以至于成就神心意。我们所有（倚靠圣灵大能）的顺服，都是子祷告的结果。——第十二章

8、虽然耶稣确实是个「忧伤之人」（原文直译，赛五三3），却也是喜乐之人。祂甚愿祂的门徒同样喜乐。别忘了，耶稣「被圣灵感动就欢乐」，因为父「向婴孩」启示救恩来自祂的战胜撒但（路十21）。祂因击败撒但而喜乐，也因此让我们对现今和未来都充满敬虔的信心。尽管十字架蕴含一切恐怖遭遇，耶稣面前仍有喜乐，因为祂乃是凭着信心走向十字架。祂知道父会实现对子的所有伟大应许（来十二2）。——第十五章

9、这个世界给我们设下许多陷阱和试探。如果没有耶稣如约翰福音十七章14-16节这样为我们祷告，我们就毫无机会与世界对抗。财富、名望、权力以及随之而来的诱惑会把我们咬碎再吐。——第十六章

10、芮德博（Herman Ridderbos，荷兰新约学者，1909-2007）指出一个关键，或可减轻因基督话语而感叹教会明显分裂的那些人渴望教会大和解的焦虑：由此可见，这将要形成的群体合一并非从「同在一起」的角度来思考，也并非关乎他们一起组成团体并以最有效率的方式组织形塑团体的呼召和意愿。虽然这些无疑也可算是耶稣对其教会直接或间接的关切范畴，甚至在祂的离别前的讲论中都可看到 （参约十三12以下）。但耶稣在此祷告的主轴在于：教会的合一取决于教会与父和子的合一，并以此为合一标准——耶稣降生于世及在世作为无不符合祂与父的合一。——第十八章

11、根据上帝的圣言、以圣经给我们的牧养关怀原则追求真理，我们就有分于基督所祈求的合一。若非真正认识神与基督（约十七3），就不可能达成与神和基督合一的目的——这必然意味着追求真理也正是追求合一。因此，象是宗教改革家否定罗马天主教的教导，这再正确不过了。——第十八章

12、三一神内住在我们里面的奇异真理，应该会给我们带来极大的信心。圣灵永远住在我们里面非因我们本身的圣洁。毕竟我们本身并不圣洁。相反地，圣灵是自愿且恩慈地与父和子住在我们里面，且三个位格永远彼此委身。因此，当祂们住在神的子民里面，我们就确信只要有一个位格内住，三个位格就都必内住，因为神是一体的。同样的，我们可确知没有任何一位格会离开我们，因为那就等同于与其他两个位格分离。——第十九章

13、蒙神喜悦，只因为这人已经在神眼中蒙悦纳。在此我们必须忠实于圣经引导我们的次序。摩西写到：「耶和华看中了亚伯和他的供物」（创四4）。你是否看到他所指出的重点，主是先悦纳人，再悦纳人的工作？因此，人心必须先洁净，好叫我们手中的工作蒙神悦纳。——第十九章

14、约翰．欧文描述基督如何渴望我们看见祂的荣耀：祂〔基督〕在此所祈求的唯独此事——再无其他——能满足他们，信徒的心就像摩擦过磁铁的针，被看不到的神秘力量所吸引，在指向它被引导的方向之前不会停下来。一旦基督的爱触动他们，在其中体验了神祕无法言喻的美善，他们就总是急于行动且焦躁不安，直到他们来到祂面前，亲眼看见祂的荣耀。而那些毋须体验此事就自满的灵魂，即那无法进入永恒满足之境者，就无分于基督代求之功。——第二十章

来源：本文选自贝里《为祷告而生：倾听救主祈祷 活出祷告生命》，由姚弟兄阅读并摘录。作者英文名：Mark Jones本书英文名：The Prayers of Jesus : Listening to and Learning from Our Savior