1.从一个人成为基督徒起，他的生活即是一个战斗的生活；从他与神和好开始，与撒但、肉体的争战就永无止息了。p1

2.教会具有形性与无形性两方面的特性，有形的教会必须彰显无形的教会，但有形的教会却无法像无形教会那样荣耀。p9

3.世代以来，基督不断地建立祂的教会，每一次一个有生命的肢体加入教会，都是出于主自己的作为，即便世界上最有能力的使者，充其量也不过是主基督用来建立教会的器皿。p15

4.说来可悲，多样性这名词有时竟被用来遮掩许多罪恶，甚至异端也包括在内。把多样性这个名词缀饰在错谬之事上，使罪恶反成为可接受、可敬佩的，这种作法本身就是一个罪恶。p19

5.在圣经的范围内坚持基督教要道的正确规范，或基督教伦理的正确解说，这样就永远不会走上派系偏差之路。p32

6.从起初到现在，这个世界就是在欺骗、虚伪的谎言、摆布中，只有一个机构，唯一关注的事就是高擎神特殊启示的火把，这个机构就是基督的教会。p59

7.教会是一个机体也是一个组织，所以是自然的也是超自然的，是有形的也是无形的，是属天的，但不属世界，只是目前却仍存在于世界中。p68

8.牧师最重要的工作，即传扬神的道，而基督教会最高的使命是传扬神的道，教会中其他的工作都是在辅佐这项工作。p72

9.每一位教会的长老，必定是位神学家，而每位治理的长老也应当是位神学家。p77

10.神的律法就像一面完整洁净的镜子，将人一切的瑕疵与污秽显露出来。人在镜中看见自己的真面目时（如果他不是瞎子），他将大吃一惊，完全憎恶自己。这就是悔改的征兆。p95

11.神的爱与人的爱是截然不同的，人的爱会考虑对象、条件，神的爱则否；神爱罪人的理由，不在罪人身上，乃在于祂自已本身。p99

12.救恩纯属恩典的礼物，人既不需要工作，也不需要花钱来得，换句话说，这恩典是唾手可得的；他所需要做的是不看自己、不看别人，只仰望钉十字架的基督，这仰望就是生命，即得救信心的本质。p100

13.圣礼对于神的道并没有加添什么，在意义上，圣礼所表显的就是神的道，而教会执行圣礼，即是用一种可见、有形的方式来传福音，正如教会所传叫人听见的福音一样。教会传扬圣道是叫人听见福音，而执行圣礼则是叫人看见福音。p108

14.教会必须教导下一代，基督教乃是历史性的教义，也是实际的生活。这件事绝不可等闲视之。p114

15.基督教是一个不能容纳其他宗教的宗教，而基督教会亦然，具有绝对的排他性。p131

16.得救的信心是以知识为前题的，其实得救的信心，不仅仅是圣经教导有关救主的知识，乃是信靠基督得永生，但是你不能不首先知道圣经的教导而信靠祂。p145

17.那么究竟什么才是得救的信心呢?答案是为了得救而放弃自我，专一的投靠圣经中所阐扬的那位基督。p147

18.没有人能说出神爱罪人的原因，因为神的爱并不是人的爱，神的爱是无限的，人的爱却是有限的。但有一点我们知道：神为什么从永远爱某些人，原因不在乎那些人，乃在乎神自己，简言之，他的爱是有主权的爱。拣选乃是神以无限、与主权的爱来爱祂教会肢体的意思，祂在基督里拣选他们，就是蒙祂所爱的（弗一：4~5)。p168

来源：本文选自凯波尔著的《基督荣耀的身体》，由朱弟兄阅读并摘录。作者英文名：Abraham Kuyper;本书英文名：The Glorious Body of Christ。