1、传说和实证有时候难以严格区分，但在研究历史时又必须对之加以严格区分。P1

2、唐朝以前，基督教是否已曾传入中国，至今尚无历史实证，但有几种传说可供参考。P1

3、传说毕竟不是实证，不能作为历史研究的依据。P2

4、当时基督教宗派教会的聂斯托利派向东方发展，辗转经波斯传入中国，自称“景教”。P2

5、 公元4世纪，教会内部关于“三位一体”的神学争论日趋公开化与激烈化。P3

6、 “三位一体”的教义确立以后，又出现了“基督论”方面的神学争论。P3

7、也里可温教是元代的景教与天主教的总称，“也里可温”意思是“有福缘的人”，元朝时一般把景教徒与天主教徒称为“也里可温”。P24

8、唐武宗灭佛之后，景教也受到株连，景教徒遭到残酷的迫害，但并未完全绝灭。P24

9、明代建国后，由于政治上的需要，采取了闭关政策，排斥外来文化。P38

10、自从元朝被推翻后，基督教在中国的传教事业一直沉寂了200多年，直到16世纪末，利玛窦进入中国，天主教在中国的传教活动才又开始了新的一页。P38

11、“新航路”的开辟为罗马天主教大规模进行“海外布道”提供了条件。P39

12、1644年5月，清兵在明降将吴三桂的引领下长驱入关，占领北京后，将内城划为旗人居住区，下令内城居民三日内全部迁到城外去。P66

13、明末清初天主教在中国努力开展传教工作时，英国一些基督教新教教徒也开始注意向中国传教。P136

14、1801年，英国伦敦传道会曾讨论往中国派遣传教士问题，但当时无法采取具体行动。P136

15、17世纪末至18世纪初，中国天主教修会内部的“中国礼仪之争”导致中国皇帝与罗马教皇的对抗。P163

16、鸦片战争之前，基督教新教经过马礼逊等人的努力已经传入中国，但外国人不能以传教士的身份进入中国，更不能进入中国内地，因此，基督教新教的传教事业人数不多，影响不大，传播不广。P212

17、鸦片战争之后，随着一系列不平等条约的订立，外国传教士在“传教条款”的保护下，纷纷涌入中国，甚至潜入内地。P212

18、庚子之难，中国天主教传教事业遭到惨重损失，但很快便恢复了元气。P248

19、在社会工作方面，大力兴办文化教育、医疗、赈灾等慈善事业，加大这些机构的透明度，避免引起误会，改善自身的形象。P248

20、 总之，1900年以后，中国天主教事业很快得到恢复，辛亥革命为中国传教事业提供了有利条件，中国天主教取得了长足的发展。P262

21、辛亥革命结束了中国两千多年的封建统治。中国人民的民族意识逐渐觉醒。P302

22、新文化运动高举‘民主’、‘科学’的旗帜向一切宗教发难。P302

23、由于基督教与帝国主义列强之间的特殊关系，中国基督教特别是新教自然就成为新文化运动的主要攻击目标之一。P302

24、中国基督教的图存、振兴、发展之路只有一条——本色化。P314

25、本色基督教是指在意识形态方面基督教信仰与中国文化相融合，本色教会则是指在组织实践方面基督教与中国社会相适应。P314

26、爱国的中国基督徒，不分宗派，全都义无反顾地加入了中国人民的行列，以自己力所能及的方式进行抗日战争。P335

来源：本文选自李宽淑《中国基督教史略》，由马弟兄阅读并摘录。