1、 爱是宗教信仰的肺腑、核心和灵魂；倘若没有爱，那么最深奥的知识和恩赐、最体面的信仰告白以及所有与宗教相关的东西都算不得什么。P14

2、宗教是何等的倚重情感，甚至没有圣洁情感的宗教，就不是真宗教；不在内心产生圣洁情感的理性之光，就不是真光；不在内心产生圣洁情感的习惯或原则，就不是好习惯和好原则；不源于圣洁情感的外部果实，也不是好果实。P24

3、上帝赋予人类情感，正如他赋予人类心灵一切感受力和原则，正是为了让这一切帮助人实现人生的首要目的，也就是上帝创造人类的目的：宗教信仰。P27

4、这是上帝对付人的方式：“他向人说安慰话之前先领他们进入旷野”，先让他们经历痛苦，让他们认识到自己绝对无助、绝对依赖上帝的能力和恩典，然后上帝再施行大能拯救他们——圣经里有许多这样的例子。P51

5、任何情感或体验的顺序都不能证明他们具有神性。只有属神的性情才是我们应该相信的恩典的确据，神性本身才是撒旦无法伪造的，因为只有上帝自己才能产生属神的性情。P57

6、正如人内心没有恩典之前不可能活出恩典，同样，人内心没有活跃的恩典运行，或还没有基督徒体验的时候，也不可能对上帝具有强烈而活泼的信心。P72

7、惧怕之情被圣灵驱逐出去的方式正是通过爱的完全。如果爱心冷淡了，人就难免感到害怕。这时候，圣徒无论怎么努力自我反省和审察过去的体验都不能得到平安和确信。因为上帝特意安排让人无法在这种时候得到确信。P75

8、上帝给我们规则的目的，绝非让我们借此断定谁是上帝的真儿女，或在绵羊与山羊之间作出充分而清晰的区分。正好相反，上帝特意把这个权力留给自己。P86

9、虽然人有责任进行自我审视——这原本是有益的，很重要且不可忽视——但自我审视不是圣徒获得得救确据的主要途径。得救确据主要不是通过自我审视，而是通过行动。P88

10、人被成为属灵的，不是因为他们拥有圣灵的恩赐，而是因为他们拥有圣灵的美德。P91

11、爱心（儿女的心、蒙福感恩的心、对上帝谦卑的爱）强烈而活跃的运行能清楚地证明人的灵魂与上帝的关系，证明他真是上帝的孩子。P122

12、爱上帝的首要基础是上帝本身的美好，他值得爱或神性的至美至善，除此以外的任何想法都不合情理。P125

13、圣徒心中真正圣洁之哀的运行却并非如此。他们并非首先看到上帝爱他们，然后发现上帝可爱，而是首先看到上帝可爱以及基督美好荣耀。他们的心首先臣服于这样的认识，他们内心的爱常常由此生发出来，并且主要源于对上帝合基督的这种认识。在此之后，他们才看到上帝爱他们，以厚恩待他们。P128

14、在圣洁的恩典情感中，上帝良善与我们自身利益的关系并不是我们感恩的首要基础，感恩的首要基础早已奠定在我们心里：我们因上帝自身的美善而爱上帝，这种爱使我们的心变得柔软而敏感，更加容易感受到他向我们施慈爱。P130

15、爱慕上帝必须从“看见上帝的圣洁”开始。对上帝真正的爱必须始于他的圣洁，而不是始于喜爱他的任何其他属性，因为任何属性倘若没有圣洁就根本不可爱，而且这些属性的美好（按照我们对上帝的理解）完全源于圣洁。P138

16、上帝的恩典可以通过两种方式显为美好：恩典于我有利，迎合我的自爱；或恩典本为美善，上帝的恩典构成神性道德和属灵之美。因为后者，上帝白白的恩典感动真圣徒的心，俘获他们的爱。P143

17、属灵的确信（相信福音是真实的）是这样一种确信：它源于人对福音内容的属灵感受。圣经显然也告诉我们：得救的信心（相信福音展示给我们的世界是真实而神圣的）源于上帝圣灵对人心的光照，让人能够正确地把握事物的本质。这种体验好像水落石出，又如同拨云见日：上帝揭示事物的本质，让人能够清楚地看见。P171

18、真信仰来自一种属灵的认识，圣灵使人看见耶稣是基督。P172

19、真恩典和真属灵之光的本质就在于它们会使圣徒看自己的恩典和良善是小的，看自己的罪却是大的。P195

20、越是有恩典的人，越能看见自己的爱本应多么热烈，并且他比别人更清楚，自己爱的程度与上帝对我们的要求相比，是多么的微不足道。只要他把自己的爱与自己的责任相比，就能看到自己的爱是何等的渺小。P197

21、人里面的良善与罪恶相比，如同沧海一粟，因为有限与无限相比等于零。一个人越具有属灵之光，他越明白这些道理，因为这本来就是事实。P198

22、信主是一个深刻而广泛的转变，将人从喜爱犯罪转向渴慕上帝。一个人信主前或许能被约束不犯罪，但当他信主以后，他不仅能因为受约束不犯罪，而且他内心和性情整个被翻转过来，从喜爱犯罪转向渴慕圣洁。P210

23、基督徒的勇敢在于内心的力量。靠上帝的恩典，基督徒在两件事上表现出刚强：抑制邪恶的私欲和不洁的情感，以及坚定而自由地运用良善的情感，活出美好的性情，不被罪恶的恐惧感困住手脚，也不因仇敌抵挡而畏缩不前。P219

24、一个人愿意为了基督而被自己人鄙视，比他愿意挺身而出职责敌人，更能表现出真正的刚强。P221

25、真基督徒爱弟兄，及关怀灵魂又照顾身体，正如耶稣基督的仁爱和怜悯：他怜悯人的灵魂，为他们操劳，向他们宣讲福音，同时照顾他们的身体，四处行善，医治各种疾病。P236

26、人要做到真正完全顺服，他的顺服绝对不能只是消极的，他不能仅仅逃避恶行和不犯罪。完全顺服也意味着他必须积极地实行信仰的所有要求。P248

27、属灵知识的本质在于体会神圣事物那超凡脱俗之美，由此人们看到这些事物的价值远远超越其他东西，值得他们持守。P254

28、基督徒实践或圣洁生活是真救赎恩典的最明显标志。P262

29、假冒为善者可以很容易地学会像基督徒那样说话，但他们很难学会像真圣徒那样活着。P267

30、最能证明一个人内心真实倾向的，就是当他可以自由选择要做或不做某事时，他的实际选择。P280

31、过于强调圣经所不强调的事情，并过于忽视圣经所强调的事情是很危险的，因为那偏离了上帝的道，用不合圣经的方式来判断我们自己和引导别人。P289

32、内心的美德也是如此，验证它们的最好办法，就是在上帝给我们的各种试探和试炼中运用它们，在上帝护佑过程中，让我们的本性承受压力，从而证明它们的真实和价值。P295

来源：本文选自乔纳森·爱德华兹《宗教情感》，由张弟兄阅读并摘录。作者英文名：Jonathan Edwards

本书英文名：Religious Affections