1、许多教会把“讲道”一语改成似乎更有亲和力的“分享”，却失去了“讲道”的深层意涵，因为那不只是分享讲道者对上帝之话的领受而已，而是讲道者与听众一起去追寻上帝之话的探险。——推荐序

2、“讲道是一个事件”……当福音被宣讲出来时，人们得以在圣灵的大能中与基督相遇，生命同时得到改变。——P1

3、对加尔文而言，一位讲道者真正的权威不在于他（她）在讲台上说了些什么，而在于他（她）是否活出圣洁的生活，以此来印证他（她）是合法蒙呼召去行使此一职分。——P22

4、如果讲道是一种圣礼的行动，讲道者应当从日常生活中寻找真实的饼与杯——即当代人们可理解的语言、图像及象征，来传讲福音永恒的真理，让人们在讲道中察觉到复活的基督“此时此刻”的显现，见证上帝“道”成肉身在我们当中。——P22

5、讲道是一种圣礼的行动，在圣灵的工作之下，讲道将成为一个人与上帝相遇并生命得到改变的历史事件。如果传道人能明白并相信讲道是一种圣礼的行动，就不应该会有无聊的讲道这一回事，因为讲道本身是一个历史性的拯救事件。——P24

6、然而，当教会过度强调“讲道是传道人的第一呼召”，笔者发现，它在传道人身上产生两种极端现象，一种是讲道成为例行公事，对传道人产生极大的重担，另一种则是讲道成为传道人追求自我成功的一种手段。关于后者，落入这陷阱的主要原因是，许多传道人在“讲道的恩赐”与“讲道者的生命”二者之间产生混淆。——P50

7、讲道并不是客观地将一套教条传递出去，因为上帝的真理惟有透过人——一个活生生的个体，才能将它完全地传达出去。——P59

8、本质上而言，圣经释义是一项结合了科学、艺术及属灵操练的工作。它是一种科学，因为圣经学者提供了我们一套探究经文意义的方法，按照这个方法循序渐进去做，至少可以确保不会陷入“扯经”的危险。然而，圣经释义也是一门艺术，因为它的技巧要求具备想象力，以及能够将定律活用在特定的经文或书卷中。不但如此，圣经释义更是一种属灵操练，在释义的过程中，我们无法单单倚靠从人得来的释经原则，更必须倚靠圣灵的光照，才能带领我们进入上帝的真理中。——P103

9、“聆听”在讲道上是非常重要的工作，其背后的信念是：上帝是说话的那一位，讲道者的任务不过是把所听到的一切宣讲出来。讲道者如果没有先聆听，就不知该如何传讲。本质上而言，圣经释义主要是聆听经文的一种想象力活动，这种聆听需要对圣经经文以一种开放并带有期待的默想来进行。——P107

10、”心的想象力“，意指：在经文的光照之下，讲道者认真地去面对世界中的各种经验，并从中看见新的可能性。这是在人类的破碎中看见基督的一种能力，并想象一个完全不同的世界——一个已经被上帝的爱转化、一个已经被一种新的次序介入的世界。——P124

11、这种准备讲章的方法，其最主要的目的，是鼓励传道人成为一位诚实思考的基督徒，因为惟有这样的传道人才能帮助他（她）的会友成为思考的基督徒；传道人所扮演的角色是一位领路人。——P215

12、所谓“两段式结构”是指：讲道者对一段经文作释义之后，随即进入生活应用，因此这种讲道很容易在讲道结束时，将所要承担的责任放在听众的身上。威尔森指出，如果基督教传讲的福音是一种好消息，那么整个行为的重担不该是在听众的身上，而是在上帝的身上；上帝已经在耶稣基督里为我们成就了一切，我们所行的不过是回应上帝的恩典罢了。——P276

13、人们对上帝的恩典或福音的领受不总是知性上的，有时福音临到的方式是带给人一种“新的经验”，而这正是故事性的讲道法所强调的。——P277

14、许多传道人会迟迟不动笔，一直拖到一周的末了才开始写讲章，主要的原因是因为他们觉得讲章还不够完美，因此害怕下笔。切记：讲章不是传道人的，是上帝的。一篇完美的讲章是圣灵的工作，不是人的工作。我们所要做的，是凭信心去领受上帝在每天当中对我们的供应，并与圣灵同工。——P280

15、“福音在成为好消息之前，是个坏消息”。——P289

16、既然基督教宣告：人类无法靠自己的力量行出应该行的，这些改变惟有靠上帝才能产生，那么，以上这种讲道传递一种错误的希望，将不可能的事讲成可能。如此一来，讲道者就成为律法的代理人，而不是一个释放人的福音之仆人，因他（她）所传讲或所暗示的主要教义，是人的有限与定罪。因此，威尔森立下了一个讲道的原则：如果任何讲道在困境就结束的话，它就不是宣扬福音。——P296

17、“许多传道人在圣经的释义上有很好的技巧，却没有用神学来读圣经。如果传道人没有在经文中看见上帝，或是说出上帝在世界中的作为，那么他们将会很难找到适当的方式，向会中谈论有关上帝的事。”——P308

18、所以，“自由”是一个很重要的元素，因为回应福音并不是一种人类的自然本能，它是从经验福音而来的。一旦人经验了福音之后，一种全新的自由会让他（她）做出过去未曾做过的选择。正如劳瑞所说：“自由是上帝恩典的一种结果。”——P331

19、传道人千万不可贸然提笔写讲章，应该在启程之前先坐下来规划整个旅程，以便清楚知道要把会众带往哪里去。——P346

20、许多讲道者忽视了“风格”在讲道上的重要性。如同布罗德斯指出，人们往往把“内容”置于“方法”之上，把“本质”置于“外在的呈现”之上，殊不知内容与方法二者是融合在一起的。——P349

21、使用教会年历对基督徒的信仰有什么益处呢？首先，透过礼拜中教会年历的使用，一次又一次地提醒信徒：他们活在基督的时间里面。——P407

来源：本文选自蔡慈伦《当代基督讲道学》，由姚弟兄阅读并摘录。

作者英文名：Tzu-Lun Tsai

本书英文名：Contemporary Christian Homiletics