1. 不道德乃指一切对上帝、对人不负责任之举（即不遵守上帝之律法)，这种不道德在有精神问题的人中是最常见的。（P21)

2. 由此看来，人的工作并不废掉圣灵的工作，更是成全它了！但正如保罗在《加拉太书》3章所说，人的活动若不是承认及支取圣灵的能力，便是废弃圣灵，这些工作没有圣灵的大能，也就无能为力了。(P32)

3. 辅导员若遇到这样逃避的行为时，必须加以纠正，使受辅导者得到帮助。他必须让受辅导者明白其中的原理，用圣经教训指导他，又向他解释这样的行为如何使他的问题更加复杂。(P41)

4.这样看来，努直达式辅导的目的，乃是除掉或改变一些伤害被辅导者生命的东西；最终目标不是要惩罚他，帮是要帮助他。（P52)

5.知识与善应相辅相成，因为辅导员劝戒改正他人的目的，乃是要叫人得益处；良善包括对受辅导者有真情一一真正的关心和爱心”，也包括对生命的热诚和盼望，这从基督来的盼望可以使受辅导者对人生再度有和希望的光辉。(P60)

6. 因此圣经辅导的基本原则是：除了基督耶稣的福音以外，人不能从根本上得帮助。(P67)

7.传福音包括两方面，其一是将福音内容传出、解释；其二为命令人向上帝悔改，相信基督。悔改的意义乃改变心意、接受基督，以致人生有了新目的、新方向。(P67)

8. 改变对努直达辅导者是十分重要的。圣经中常常要求人改变，而圣灵乃改变人的灵，他是改变上帝子民顽强个性的力量；他在哪里工作，哪里就有人改变（P72)

9. 根据圣经，做牧者的不能“接纳”犯罪的行为，他必须对这样的行为给出圣经的答案。他有责任宣布上帝的话，帮助他人解决他们的难题（P81)

10. 当人的观点与上帝的观点相合时，他便会与上帝“说同样的话”，这就是认罪的表现。这“认罪”的表现乃是对良心的指控，承认自己有错。这“认罪”的观念在合乎圣经的辅导方法中，是极其重要的。它是信徒能站立在上帝面前的唯一途径(P112)

11.基督徒不能说“不能，因为上帝说他“能”。正如基督自己，和跟随他的千万信徒一样，今天的基督徒也能够面对他们的问题。(P123)

12.信徒所过受管教的规律的生活，也是上帝的儿子基督耶稣在世所过的生活。他爱上帝的管教、操练，而他的一生也实在是完全圣洁的。这样，基督所受的操练，是人有规律生活〈在上帝的诚命下生活)的样式。后者乃源自前者(P143)

13.一切的圣洁皆从上帝而来，也反映上帝自己。分享上帝的圣洁，必须成为我们的生活习惯，这是信徒生活一个很重要的目的，也是上帝所定的目的。这目的的总归就是爱——透过遵行上帝的诚命，爱上帝爱人。可见惯常的圣洁生活是上帝为他的儿女所定的目标。(P145)

14.有种不智的做法是应避免的，就是辅导员私下把受辅导者的事告诉牧师。能在受辅导者面前作这等谈论会好得多，因为努直达辅导的精义在于鼓励受辅导者坦诚、敞开地让别人了解他的生活。辅导员本身要立下好榜样，不隐瞒事实，也不在受辅导者背后私下谈论他。任何要说的话在他面前公然说即可，不致引起不必要的怀疑、问题和困难。无论所说的是什么，必须在受辅导者面前说出，且须征得他的同意，才进行这次“易手”的交谈。(P184-185)

15.当人在上帝面前的“信任”消失时，上帝差遗耶稣基督重建沟通，主动地除掉彼此之间的鸿沟。基督的死和复活是沟通问题唯一解决的办法，除他之外，别无他法。(P193)

16.对一位弟兄的饶恕不是基于那第兄的好品德，而是基于饶恕者的怜悯与恩慈。由于基督为信徒舍己，在恩慈与恩典中饶恕了他们，他们也必须透过基督彼此饶恕。当一位弟兄悔改，请求另一位弟兄饶恕他时，对方没有资格拒绝饶恕他〈参马太福18:23)（P202)

来源：本文选自亚当斯《成功的辅导》，由WYZ弟兄阅读并摘录。