1. 丹麦哲学家齐克果在他的著作《致死的疾病》书中说到，通常人心的真相，是想要以上帝以外的事物来建立自我的身分。灵性上的骄傲使人产生一种幻象，让我们以为自己有能力驾驭人生，得到自我的价值感，找到足够伟大的人生意义，而不需要上帝。P5

2. 然而，就如我们常常听到的，如果你将任何东西放在原来是为上帝所预备的位置上，那东西必然显得太小，它定会在那里摇晃走位。P6

3. 人类的自我经常会感到痛苦，那是因为它发生了严重的问题，而且问题大到无法想象的地步，所以它总是引起我们的注意，没有一天例外。它总是让我们想到自己的外表如何，别人对待我们又如何等等。P6

4. “骄傲本身并不以拥有什么东西为乐，而是以拥有的东西比旁边那个人的更多为乐。我们会说某些人以有钱为傲，或以聪明、美貌为傲，但实际上他们并不是真是如此，他们是以比别人更有钱、更聪明、更英俊或更美丽为傲。如果人人都变成同样有钱、同样聪明、同样俊美，他们就不觉得有什么好引以为傲的了。”P7

5. 他不容许罪摧毁他的自我，他不作这种连接。他也不看自己的成就，不用成就来陶醉自已。他看到自己里面有种种的罪，以及种种的成就，但是他拒绝将它们与自我身份连接在一起。所以，他虽然承认自己是罪人中的罪魁，但这并不能阻碍他去做上帝所呼召他、要他去做的事。P12

6. 因为真正从福音而产生的谦卑，其本质并不是把自己想得太高或太低，而是更少想到自己。P13

7. 一个真正因福音而谦卑的人，不是个讨厌自己的人，也不是个爱恋自己的人，他乃是个因认识福音而忘记自己的人。P13

8. 然而忘记自己的人却截然不同。一个自我充满了实质内容(而不是被吹胀) 的人在遭受批评时，并不会对他造成破坏或伤害，或甚至压垮他；反之，他们会伃细聆听，把批评当作改变的契机。P14

9. 但是保罗在此所说的话表明，在基督信仰里，判决结束了不再会重复进行，人们是由结束了的判决带出的行为表现，而不是由行为表现带出未知的等待的判决。P16

10. 但是在基督信仰中的判决，可以带动人的行为表现。是的，那个判决能促使你有好的行为表现。怎么会呢？保罗的答案就是:我已经走出了法庭，走出了审讯。他为什么能走得出去呢？那是因为耶稣代替他进了法庭，代替他受了审讯。耶稣在非法的法庭中面对不公义的审判但是祂却有能力默然承担，不发怨言，就像羊在剪毛的人手下默默无声。祂受欺压，被击打，以至于死。P17

11. 因此之故，我只需要求上帝因着主耶稣所行的而接纳我，而现在祂——那位惟一有资格判决我的——却视我为宝贵，祂认为我的价值胜过地上所有的珍宝，如此我们怎么还会再在乎受到别人的冷落和忽视呢？我们怎么还会再在乎镜子里的自己是什么样子呢？P17

12. 当我们如此地活在福音里，我们就可以像保罗那样地说：“我不在乎你怎么想，我也不在乎自己怎么想；我只在乎主耶稣怎么想。”那主耶稣是怎么想的呢？祂的话是这么说的：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”(罗马书 8:1)“你是我的爱子，我喜悦你。”(马可福音 1:11)  P18

来源：本文选提摩太·凯勒《忘我的自由》，由张彼得弟兄阅读并摘录。