1. 当一个人承认自己的罪， 藉着悔改的心转离自己的罪， 信靠耶稣基督为自己的救主，那么他所背负的罪债与定罪就被挪去，就得以从罪的权势与败坏中释放出来，就得以与神和好，就被赋予新的心志和性情，就能够体验到神真的爱他，自己的心也有了真正的平安和满足。P3

2. 发自基督徒内心的这种知足影响着他们个人的每一部分。它始于悟性，使人能说，“这是神的意思，所以对我来说是最美的。虽然我看不出神的目的所在，可是我的悟性仍能知足。” 在悟性得到知足之后，意志也要屈从神的旨意，情感同样要接受它。P6

3. 享有真知足的人之所以能这样做是因为他们知道，神比他们自己更清楚什么对他们有益，他们也坚信，神对他们所做的一切都出于祂的爱。P6

4. 一个人拥有的虽然不多，但如果他想要的不超过自己所拥有的，他就是最知足的。然而，若一个人已经拥有很多，但他却想要得到更多，他就会遭受痛苦的煎熬。P8

5. 如果我们担心自己的罪胜于担心自己所遭受的苦难，那么那苦难似乎就没有原来所料想的严重。因此你要在暗中反省自己，责备自己的罪，因为给你带来痛苦的实际上不是苦难而是你的罪。P9

6. 实际上，敬虔的人从贫困中所获得的益处远比他们从财富中所获得的大….与此相反，有许许多多敬虔的人因他们的财富而遭受属灵的损害。P9

7. 主耶稣遭受了许多的大苦，比如祂没有枕头的地方，遭受世人的嘲笑、羞辱和拒绝，甚至被钉死，从而基督徒明白，当他们遭受磨难时，主耶稣会怜恤他们，因为祂也体验过苦难的滋味。P10

8. 随着时间的推移，基督徒会越来越发现，真正满足的根源是神本身。P11

9. 祂应许要拯救祂所有的子民，永远不让他们灭亡，这便抚慰他们并让他们非常快乐。…. 最安慰基督徒的应许就是那些使他们注目天堂的应许。P12

10. 我们应当尽力明白一件事，即我们是多么的无足轻重。只有真正相信这点，我们的每一次患难才显得微不足道，而每一次的祝福则显得超乎寻常。P14

11. 伟大的神学家奥古斯丁写道:“祢为自己造了我们，因此我们的心不安歇，直到在祢里面找到安宁。”P15

12. 圣经告诉我们，基督徒在今世是客旅，他们只是这世界的过客，寄居于自己的身子中。他们正为着进入永恒的天堂作准备，今后到了天堂，他们将拥有神赐给他们的那完美的复活身体…基督徒在今世也是战士。保罗在致提摩太的书信中写道:“你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵”（提摩太后书 2:3）P15

13. 伯纳德（Bernard of C1airvaux 1090-1153）是克勒福修道院院长，他说道: “不要让我有那种痛苦；因为给我我想拥有的事物，给我我心欲求的东西， 这是世间最可怕的审判之一 。”P17

14. 路德说道:“这就是神的方式；祂使人谦卑，以致使他升高；祂治死人，以致使他活过来；祂得胜，以致使人得荣耀。”P17

15. 当试炼来到时，基督徒会感谢神，因为，虽然自己必须背负十字架，可是他们知道，这苦难比自己当承受的少；当祝福来到时，基督徒也会感谢神，因为，这祝福是他们完全不配蒙受的。P22

16. 我们不应该只是因祂为我们所做的一切而感谢祂，也要因祂为他人所做的而感谢祂。如果我们因他们的情形比自己好而嫉妒他们，这就表明我们对自己的问题思虑得太多，而对神的良善却思想得不够。P25

17. 所有的基督徒不论认为自己如何不重要，他们都有着一个属灵的职责要履行，这职责比世人最高贵的职责还高尚；比起历史上所有著名的事迹来，神更加喜悦的是最谦卑信徒的最小行动。祂所要求的不是名望或辉煌成就，而是忠心和忍耐。那些表现出这种属灵质量的人将会在天堂蒙受赏赐。P26

18. 就象有智慧的水手在安静的时期为暴风雨的来临而准备好他的船一样，基督徒也应当在生活情况理想的时期为患难的来临做好准备。P27

19. 当然，如果不在某种程度上涉足世间事务，那他们就不能够在这世界生存，但基督徒若要体验到真知足，就有必要尽量降低自己涉足世间事务的程度。P28

20. 如果基督徒不花时间思想天上的事，或所花的时间很少，相反把大量的时间用于盘算自己所想获得的今生事物上，那他们就只会使自己不满和不快乐。如果他们的心专注于求上面的事，并且他们花时间与神相交，那么当他们在世间事务上遇到问题时，他们就不会变得垂头丧气。P28

来源：本文选自柏拉夫的《基督徒的珍宝-知足》，由张彼得弟兄阅读并摘录。