1、我们的主若今天回来，发现有数百万、数千万、数亿的人还没有听到福音，还在不停地寻求。他肯定会质问我们，要我们回答。我真不知道我们将如何作答。但有一件事我可以确定，就是我们现在昧着良心、习以为常的大多数借口，一定会让我们全然羞愧!

2、“假若”、“等到”，我相信魔鬼是最喜欢基督徒用这些连接词的。一个最简单的道理，就是《圣经》从来没有教导我们去等待一个事奉的机会，而是要我们在触手可及的事上去事奉神……神吩咐我们做工，儆醒祷告，但魔鬼却暗示我们要耐心等待一个事奉的好机会——不消说，这个机会永远是在将来……

3、我越来越觉得是神的子民的祷告使我的工作蒙福，无论他们是否直接参与那些工作。保罗栽种，亚波罗浇灌，神却使它们生长。藉着信心的祷告，无论是在中国还是英国，灵命的生长都能从天上降下来。我们只不过是神的管家–用我们去作成他的工，不是我们的工!

4、这里的人不会以你的学识和口才来看你，而是以他们眼见的来看你。只要他们发现你是真正地爱他们，喜欢和他们在一起，他们就会用同样的爱来回报你。

5、神呼召我与他同工，真实上好的福分，你能说不是吗？但我觉得还有比这更好的，就是神亲自催促你为他作工！

6、我把这期《得胜者》读了一遍又一遍。这本杂志提醒我，一个人要从那恶者的权势下释放出来，必须经过以十字架为基础的明确抗争。

7、我必须学习使用这个新发现的抵档魔鬼的武器。我需要学习的东西实在太多了！我仿佛看见耶稣亲口对我说：“你喊着要我在傈僳人中成就大事，我却定意要在你的身上成就大事。”

8、但是，特定性的祷告完全是另一回事。特定性的祷告有明确的请求事项，抱着确定的信念，相信神一定会回应。特定性的祷告更关乎“信心的祈祷”。

9、他渴望看到神在傈僳人中的工作。祷告时，有种热情甚至焦急的渴望充满富能仁的内心，但神似乎要他首先来渴望与圣灵连接，而不是与事工连接。他自己在这种期待事工果效而得不到的痛苦中与圣灵连接了，他也希望自己的代祷伙伴有同样的经历。

10、约翰·卫斯理写道:“长久的经验和观察让我觉得，谁得到耶稣宝血的救赎，谁就已经被称义了，但他可以选择在高处或在低处行。我相信那时圣灵会在他面前启示‘更美的路’:追求灵性成长、不断成圣，越来越像神。然而人若不接受神的邀请，他便愚昧地堕落为最不明白神心意的挂名基督徒……”

11、每当你采取世俗的观点——像不信主的人一般所想、所讲、所见——你就是被黑暗权势辖制了。要想战胜撒旦，你的灵要居住在超越撒旦的权能里，就是指与基督同住在神里面，明白神的旨意、神的看法、神的心意、神的计划、神的方法。

12、人常常被世上的事务纠缠，灵性不能超越其上，魔鬼很清楚这一点，所以它将各样世上的事加诸于你，使你一直忙于其中，争战来时，你就会败落而不是得胜。

13、我们不能因为解释不清就让失败含混过去，而是借着圣灵的帮助一定要挖出失败的原因，以避免将来重蹈覆辙……

14、其实，对于基督徒而言，永生已经开始了，“我们应该以已获得永生的安定的心态作工，每日忙碌的活动使人焦躁不安，但圣灵却带领人进入内心深处的安宁。只有在这样的平安中，我们才可能期待神国持续不断进展。”要想获得这样的平安，首先当知道一切的工作都是神的工，“神开始并护理着”。接下来就要摒弃所有的忧虑、恐惧和急躁不安。一方面我们要摆脱“闲散惰怠”，一方面也要摒弃狂热急进。

15、戴德生说，散漫、不定睛十字架的信徒不可能过得胜的生活。

16、富能仁认为，假如信徒懒惰，神是不会行大事的。

17、我希望在各处教会都能看到信徒甘愿服侍那为救赎我们而舍命流血的主，借此表明不是我们要得到什么，而是我们该付出什么。

来源：摘自艾琳·克蕾斯曼 《山雨》，由温弟兄阅读并摘录。

作者英文名：Eileen Crossman

书籍英文名：Mountain Rain: A Biography of James O. Fraser