1、有一个妇人，虽然是个真信徒，却一直缺乏基督徒应有的自信。她告诉司布真自己是一个假冒为善的人，不应该参加教会的活动，丝毫没有基督徒的盼望。司布真知道她是真心信主的，非常想帮助她，于是他提出用五英镑买下她的盼望。那个妇人听了司布真的话之后，喊道：“哦，即使给我一千个世界，我也不会出卖我在基督里的盼望！”（第四章）

2、司布真的祷告非常真切，与形式上的祷告形成鲜明的对比。“当一个弟兄真诚地祷告时，”他说，“或者当他只是在做样子给别人看，没有真心真意地祷告时，我很容易看出来。哦，我多么希望听到生命的呻吟！灵魂的一声叹息，比背诵半小时颇为虔诚的话语更有能力。哦，我渴望听到灵魂的哭泣，渴望看到心灵的眼泪！”他同样反对人们不是由内心发出，而只是在形式上说“哈里路亚”和“赞美主”。（第五章）

3、司布真读过许多和圣经有关的文学作品—那是很广博的阅读，使他在将近20年后写出了自己的作品《评论与注释》（CommentingandCommentaries）。在准备这本书的时候，他“查阅了以前读过的大约三四干卷书”。他有一个爱好，如果那可以称之为爱好的话，就是搜寻和购买二手书，他个人的藏书最后多达一万册。（第七章）

4、司布真宣讲凡相信的人都可以前来，白白地领受福音的恩典，这招致了极端加尔文主义者的攻击。那些极端加尔文主义者相信其他加尔文主义者所相信的一切观点，但认为不应该向那些未得救的人宣讲福音。他们宣称，福音只能宣讲给那些“有感觉的罪人”一那些意识到自己需要基督的人。司布真经常批驳这种加尔文主义，因为它丝毫没有唤醒罪人，让他们知道自己需要基督。那些“极端”不是福音性的—他们没有出去寻找失丧的人，他们实际上弃绝了基督“往普天下去，传福音给万民听”的命令。（第七章）

5、司布真毫不留情地抨击那些在讲道前欢欢喜喜，愉快地问候人们，侍奉结束后能够高高兴兴地与人们聚在门前，对每一个人说好话的牧师。他宣告说，他的房间在那个时候是用来与上帝相处的，用来为自己讲道中的失败哭泣，用来祈求上帝让播撒在人们心里的种子生根并结出永生的果子。（第八章）

6、司布真请求人们不要以速记形式记下他的祷告，他郑重地说，祷告是一件非常神圣的事情，不能用来报道。（第八章）

7、司布真的讲道不仅表现出他对上帝的爱，也表现出他对人类灵魂的深切之爱。在他的服侍下，基督徒得到了牧养，圣徒得到了安慰，最重要的是，罪人在他的带领下归向了基督。（第八章）

8、司布真谈及孩子受洗：作为父母，当我们发现自己的儿女已经找到了主的那一刻，心中难道不是充满了喜悦吗？当儿女呼唤我们去听他们讲述那感人的经历，去给他们一些安慰的话语时，那是值得纪念的一刻。我们看到他们重生，要比看到他们出生更欢喜许多倍。”（第十三章）

9、他以身作则教导信徒们要祷告，而不是仅仅靠空洞的说辞来告诉人们如何去做。人们听到了他真诚的祷告，为自己祷告时只是辞藻的堆砌而感到羞愧，逐渐开始和他一样，在炽热的团契中与上帝摔跤，诚恳地祷告。（第十四章）

10、他具有特别的能力，能够把自己心中对灵魂的爱注入别人心里。（第二十一章）

来源：本文选自阿诺德•达里茂《司布真传》，由鲍弟兄阅读并摘录。作者英文名：ArnoldDallimore

本书英文名：Spurgeon:ANewBiography