第⼀章：圣⽗、圣⼦和圣灵，不是囿于⾃我，⽽是彼此舍⼰的爱，这是神的内在本质。

第⼆章：耶稣是在说， “认识我、爱我、效法我、服事我，这些应当成为你⽣命中的⾄⾼热情。此外，⼀切都是次要的。

第三章：你或许已经明⽩，我们最深切的愿望本⾝不是问题….这些本⾝都没有错。我们错在以为只要我们最深切的愿望实现了，我们就痊愈了，我们就得救了—这才是我们的问题。（耶稣基督对我们的医治会⽐我们所设想的更进⼀步，深⼊灵魂深处）

第四章：他（耶稣）的意思是，他就是安息。他是我们渴求的深层安息的源头。他来到世上，要完全改变我们安息的⽅式。我们每周休息⼀天，只是浅尝我们所渴求的那深层的神圣安息。耶稣就是那安息的源头。

第五章：这⾥耶稣⼤能的作为本⾝显明， “我不只是拥有能⼒，我就是权能本⾝。整个宇宙中任何有能⼒的⼈，任何有⼒量的事物，都是从我⽀取能⼒” 。

第六章：耶稣是在对叶鲁说，相信我。要有耐⼼。不必惊慌。

第七章：过去的失败仍让你内疚，让你不得释然吗？弥补那种失败的企图⼀直在消耗你的⽣命吗？或者…对⾃⼰⽣命的微不⾜道感，就是挥之不去。你要通过宗教、政治或对美的寻求，甚⾄通过参与基督教事⼯来解决这种纠结吗？由外⽽内地做、做、做。这种做法⾏不通。（“你虽然⽤碱洗涤，多加肥皂，你罪孽的污渍仍留在我⾯前”）

第⼋章：⼈⼦成为“狗” ，好叫我们这些如同“狗”⼀样的⼈，可以被领到他的桌旁；他为我们成为哑巴，好叫我们的⾆头得以解开，称他为⼤君王。因此，不要⾃我囚禁和悲观绝望，好像耶稣⽆法医治你；不要狂妄骄傲，拒绝接受福⾳对你的诊断—你是不配的；不要沮丧郁闷，拒绝相信福⾳告诉你的—你是何等蒙爱的⼈。

第九章：当我们认识到⾃⼰的软弱，愿意否定⾃我，放下对⾃⼰⽣命的主权，神的国就在我们⽣命中开始了；当我们承认⾃⼰需要⼀位救主，神的国就开始了。

第⼗章：我们绝⽆可能有完美的义。如果你等到有了完美的义才来到神的⾯前，那么你就毫⽆希望了。你必须承认，你没有⼀点义，你唯⼀需要的就是帮助。当你内⼼如此说的时候，你正在靠近神，敬拜他。

第⼗⼀章：福⾳的中⼼是⼗字架，⼗字架关乎放下权利、倾倒资源、致⼒服务…当基督教⻓期处于有权势、有财富的位置，有关罪、恩典和⼗字架的激进信息就会被削弱，甚⾄丧失。（信仰的陷阱）

第⼗⼆章：他们绝对想不到，神会来到世上，⾃⼰为⼈付上代价。（正如⼈⼦来，不是要受⼈的服事，乃是要服事⼈，并且要舍命，作多⼈的赎价。）

第⼗三章：他（耶稣）向每个⼈打开他国度的⼤⻔，却⼜警告那些最为敬虔的信徒，⽩⽩站在国度⾥却不结果⼦是危险的

第⼗四章：主的晚餐上的“⻝物”提醒我们，除⾮基督呼召我们与他建⽴亲密的个⼈关系，否则没有⼈能明⽩和领受基督之死所带来的益处。

第⼗五章：当你认识基督，明⽩他的苦难，你就不会⼀直苦苦否认你的渴望，或改变你的⽣活环境，⽽是在苦难中能够信靠天⽗。

第⼗六章：（神的国度运⾏在我们⽣命中以后），⼑剑正渐渐远离你的⽣活，冲动正从你的⽣命中消逝。你仍旧⼯作，但是，⼯作并不能界定你的⾝份。你仍旧⼯作，但不是被⼯作累垮。你会变得如此满⾜，你⼏乎看起来对什么都满不在乎。

跋：福⾳故事绝不煽情，也不逃避现实。事实上，它对邪恶和苦难极为严肃，因为福⾳向我们宣讲，⽆⼈能拯救⾃⾝脱离罪恶和死亡。若⾮神⼉⼦耶稣基督的死，没有任何东西可以让我们靠着得到拯救。但是，基督确实从死⾥复活了

来源：本文选自提摩太·凯勒《十架君王》，由徐弟兄阅读并摘录。