1、福音的传讲不仅迥异于肉体的智慧，而且关乎卑微的十字架，属肉体的判断是无法触摸其本质的；而他这样做，目的在于打破他们在自我判断上的错误自信，他们衡量每件事情的方法都是错误的。p6

2、身体虽然有不同的肢体和各种不同的能力，但却存在这样一种对称和一体的感觉，也就是说，各个肢体所具备的能力共同构成了整个身体的优势所在。在这里，爱是最好的导演。p8

3、保罗凭什么承认哥林多教会呢？原因在于:他看见他们中间有福音的真理、洗礼、圣餐，这些都是判定教会的凭据。p15

4、我们的圣洁是从上帝拣选的源泉流淌而出，并且它是我们呼召的终点。p16

5、凡蒙召之人，都必得救。p21

6、只有祂在我们里面作王，才能把我们结合在一起，达至不可侵犯的至圣合一。p26

7、福音乃是从上帝的灵而来，唯独圣灵是真正的传讲者，为我们将福音的真理解开。因此，在评判福音时，人的头脑除非被上帝的圣灵所开启，否则必然无知。p60

8、当忠心的牧者看到有人怀着无理和乖张对待他、正义和真理无处可寻的时候，他应该向上帝求助，并将自己置于他的审判台前，不必理会人的意见如何，尤其是当他无法确保能够真实和合理了解事情真相的时候。p86

9、骄傲和傲慢是一切纷争的起因和开端，任何人越权行事的时候，都会渴望其他人服从。p90

10、基督徒谦卑的真正基础在于：不要自我满足，因为知道我们是如此无知，在我们里面没有任何良善。p91

11、如果你给一个人全部的权力，就等于打开了一扇通往暴政的宽敞之门。p109

12、信心的创始者是圣灵。p130

13、救赎对我们必定是有约束的，就是用顺服的缰绳限制我们肉体的淫荡。p135

14、在爱心缺席的前提下，夸耀知识是多么轻浮的一件事。p172

15、知识本身是好的，但敬虔是其唯一的根基；在恶人那里，知识就变得空洞无用了，正如爱是真正的调味品，哪里少了它，哪里便没有滋味。p173

16、问题不在于人靠自己的力量成就了什么，而在于上帝通过人的双手带来了什么结果。p186

17、一旦蒙召，任何人便不再有凭己意退出的自由，无论他是疲乏厌烦，还是不幸压垮。因为他已献身于主，献身于教会，并有神圣的纽带约束着，倘若打破便是犯罪。p193

18、为了我们不被试探所胜，上帝在两方面帮助我们:他赐给我们力量，又设定试探的限度。p216

19、如果你的自由不造就他人，你就不应该使用这个自由。p222

20、圣礼之所以成为圣礼，是因为它是上帝的旨意在我们面前显现的见证，为了要给我们心里一个确据。p252

21、信徒独有的特权就是:让他们借着受罚而免于毁灭……惩戒是拯救信徒的必要措施，否则的话，如果他们没有受到现世惩罚的约束，也将同样滑向永远的毁灭之中。p259

22、属灵恩赐分给信徒的目的:为了造就他们的弟兄。p262

23、故此，我们对经文中先知的理解是:首先，他们是杰出的释经家。然后，他们是具备超凡智慧和敏锐洞察力的人，能正确的看出教会的当前需要，并因此可以恰当的对教会会众说话，像使者一样传达上帝的旨意。p274

24、爱是我们所有行动的唯一准则，也是规范我们正确使用上帝恩赐的唯一方法。p279

25、罪是借着基督的死除掉的，义也是借着他的复活而得的。p320

26、基督的受死和复活不是为他自己，而是为我们。那么他的复活就是我们复活的前提和根基，在他身上所成就的也要成就在我们身上。p324

来源：本文选自约翰·加尔文（英文名：John calvin）《保罗书信注释（中）》，英文书名《The Essential Borks Of John Calvin>,译者于国宽，郭春雨，由李弟兄阅读并摘录。