1、“垂死之人所需要的，是基督，而不是天堂。人领受了基督，也就领受了天堂。没有基督的人，到了天堂也是悲惨的。”

2、要竭力在你所有的责任当中保持活力……弟兄们，我们必须拥有更加丰盛的生命，我们每一个人都必须如此，这样的生命必须流进照我们的职分所当尽的所有责任当中：火热的属灵生命必须彰显于我们的祷告、我们的歌唱、我们的讲道，甚至彰显于敬拜结束后的握手与问候当中……

3、一个人愿意跟大家多多往来，一定是爱大家，跟大家在一起觉得自在。一个周身上下冷冰冰的人，最好从事殡葬业，去埋葬死人，因为他永远不可能影响活人。

4、认为忧郁的面容昭示着恩慈的心灵，这是一个非常低级的错误。凡是想赢得灵魂的人，我建议他们快乐。不是要轻率、浮躁，而是要有亲切、欢乐的心灵。相比于醋，蜂蜜招来的苍蝇更多，相比于面容上带着塔尔塔洛斯（Tartarus）的人，脸上带着天堂的人能将更多的人引向天堂。

5、“塔尔塔洛斯”（Tartarus）就是《彼得后书》2：4提到的那个黑暗的坑。——就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。（彼后2:4）

6、目光随意地掠过经文，心思却一无所用，这不是真正的读经。这更像是表明了一种粗劣的迷信：宗教要求的就是定期履行念经仪式，不必费心思考。

7、有些人以受教于上帝的灵为由，拒绝接受书籍或活生生的人的指教。这并不是尊荣上帝的灵，而是对他不敬，这是因为，如果他给一些仆人的亮光多于另一些仆人——他显然是这样做的——那么他们就应当将所得亮光给予他人，并用来造就教会。

8、司布真一直热爱阅读，无书不读，还会建一个私人图书馆，藏书一万两千多册，在当时，这很可能是收藏清教徒著作最丰的图书馆。他谙熟所有重要的清教徒作家，能够识别他们的特色和风格，凭记忆引用他们当中很多人的话。

9、在司布真看来，健康的神学必须包含对一切之上、一切之前之基督的真诚而热烈的爱慕。  基督必须居于中心，但他唯有被尊为至高时，才是真正居于中心。

10、他每周都十分用心地挑选经文，以期择定在那个特定的时候看来最适合会众的经文。“为了确定一个主题，我经常一小时一小时地坐在那里祷告、等候，”他曾给出这样的解释，并补充说，“这是我预备讲道的主要工作。”

11、撇弃基督？哦，我的弟兄们，那就最好撇弃讲台。如果一个人讲了一次道，却没有提到基督的名字，那应该是他最后一次讲道，当然，也应该是任何一位基督徒最后一次去听他讲道。

不指向基督的讲道，不以耶稣基督为根基和高峰的讲道，是一种让地狱的魔鬼大笑，让上帝的天使哭泣的讲道。

12、我从来没有发现有哪一段经文中没有一条路通往基督，如果我竟然发现一段经文中没有通往基督的路，我会修一条出来；我会越过篱笆和沟渠，非抵达我的主人不可，这是因为，除非讲道弥漫着基督的馨香，否则没有任何益处。

13、如果我们传道人与基督有亲密交通，充满圣灵，倚靠天父，我们就会变成基督的样式，并且发现我们的存在本身就是一场布道。然后我们定能懂得并说出上帝的心意，活出我们宣扬的福音。

14、当传道人体验到自己宣扬的真理时，他所宣扬的真理才会对他人的心产生强烈影响。但传道人假装出来的感情既是欺骗，也很危险，结果往往是荣耀了传道人，一旦被察觉，往往也有可能导致会众反感，不接受他主张的信息。

15、企图传没有十字架的基督，就是用一个吻背叛基督。

16、将赎罪从福音中去除的人，是在谋杀福音；他们就像吸血鬼，吸干活人的血，让他死掉。

17、无论上帝究竟是如何将每一个罪人带到自己身边的，基督（尤其是钉十字架的基督）都是那块磁铁。事实上，他是上帝使用的唯一一块磁铁。“我坚信，如果我们认为我们应该是借由别的事情引人归主，而不是借由传讲钉十字架的基督，我们就是在诋毁基督。

18、没有特别漂亮的建筑、仪式或音乐；没有精心设计的演说或旁征博引的论述。敬拜直奔主题，就是传讲钉十字架的基督，这就是这么多人来到司布真的教会，生命得以改变的原因。

19、拯救我们的是信心，不是行为，但拯救我们的信心总是会催生行为。

20、自从在乐园里堕落之后，人类经常寻求的，是蛇借之得着我们的那种快乐。”  可是最丰富的喜乐，只在与欢乐上帝的相交之中。

21、由主而得的喜乐是而且必须是我们的力量，不满意和不快乐会让我们一事无成。

22、成熟的基督徒比幼稚的基督徒更觉得自己有罪。并不是说他们的罪真的更大，而是圣灵使他们对罪更敏感，更厌恶。

23、你越是接近完美，就越是因为罪仍在你的里面而感到惊恐；你越是因为自己的罪感到惊恐，你对流血除罪之救主的感恩就越是强烈，进而，你对他的爱也就越是强烈。

24、亲爱的弟兄，我不知道，我还有什么时候比在十字架下为罪哭泣的时候更加满心欢喜。” 我们也以悔改为乐，因为悔改常常通往更深的喜乐。承认我们的罪，会再次将我们掷向耶稣的恩典，再次将我们带往十字架。抗击罪使我们离他更近。

25、如果可以选择，我宁愿放弃讲道，也不愿放弃祷告。

26、我们的祷告“是否有能力，不在于表达是否精彩。因为如果是这样，那个法利赛人就成功了，因为他的恩赐显然比税吏要出色得多。” 相反，祷告是自忠实的、寻求与上帝相交的心流泄而出的。

27、我有时候喜欢这么做，祷告中觉得什么也说不出来，就静静地坐着，仰望……如此一来，我们与耶稣的相交则更加密切，是任何言语所无可企及的……我断言，虔诚的灵魂可以终日与主耶稣交谈。

28、比之于我们的内室，我们所有的图书馆、所有的书房都不过是虚空。我们是在私下的祷告中成长、强大、得胜的。

29、祷告到你能祷告为止。……那诱惑人的会立即低声说：“现在不要祷告，你的心不适合祷告。”我亲爱的弟兄，你不会因为远离施恩座而变得适合祷告，置身于施恩座下，呻吟或者叹息，才是为到主面前恳求所作的最佳预备。

我们不要企图自己将心预备妥当，好以当有的样式到上帝面前来，“人心的预备，口上的应答，都是出于主”。如果我觉得自己不愿意祷告，那么这个时候，我必须比从前祷告得更多。

30、很多情况下，传道人的成功几乎都可以完全归因于巨大的热情，亦即对灵魂的炽烈的爱、对上帝事业的强烈的热忱，我们相信，如果其他条件等同，人在服侍上帝的事上有多成功，总是取决于在他们心中燃烧的圣洁之爱有多热烈。

来源：本文选自迈克尔·里夫斯《司布真的人生智慧：活在基督里》，由林弟兄阅读并摘录。