1、基督教的神不是一个静态的存有……而是一种动态的、活力满溢的律动，是一种生命，近乎一种戏剧。P16

2、如果你发现某物拥有美之本质，你就想去荣耀它。它的美紧紧抓住你的想象力，促使你去崇敬它。P17

3、圣父、圣子和圣灵，每一位都以其他两位为中心，崇敬他们，服事他们。由于圣父、圣子和圣灵彼此荣耀，彼此爱戴，神深感幸福，无限幸福。试想，如果你遇到一个人，让你仰慕有加，你甘愿为他做任何事情;同时，你还发现，对方也仰慕你，甘愿为你做任何事，这让你感受如何?绝对喜乐，绝对满足，绝对幸福。P18

4、如果生命是一种神圣舞蹈，那么你最迫切的需要，是置身于这舞蹈之中。这才是你被造的目的。你被造就是要进入三一神的神圣舞蹈之中。P21

5、我们都清楚，撒但的谎言仍旧在我们心中，因为我们害怕相信神–实际上是害怕相信任何人。我们静止不动，因为撒但告诉我们应当如此–那就是他与我们争战的伎俩。P24

6、其他宗教的本质是劝告(advice)，基督教的本质是消息(news)。其他宗教说，“要与神永远相通，这是你必须要做的;要打通迈向神之路，这是你必须有的生活。”但是，基督教说，“这在历史中已经为你做成了。耶稣的生和死已经为你打开了通往神那里的道路。”基督教完全不同于其他宗教。基督教是一个大喜的消息。P27

7、要记住什么是宗教:宗教建议你如何生活以获得通向神的道路。你的任务是凭借己力，听从那种劝告。如果你这样做了，但不能持守到底，那么你只能位居中流，不冷不热。如果你认为自己是诚心诚意且彻头彻尾地照做，那么，你觉得与神有连接，是因为你有正确的生活方式与信念。这样，你将有一种优越感，觉得自己高于那些抱有错误想法和观念的人。其实，这是一种陷阱。如果你觉得优于他人，就会与他人保持距离;也会容易憎恶、排斥他人，最终压制他人。有些基督徒就是这个样子–不是因为他们已经走得太远，过于委身基督，而是他们尚且没有切实地跟从耶稣。他们既没有耶稣那样完全的谦卑和敏锐，也没有耶稣那般全然的宽恕和慷慨。为什么没有?因为他们仍将基督教当作是劝告，而不是好消息。P33

8、宗教认为，顺从律法的目的，是让你确信你与神的关系没有问题。结果就是，提到律法时，你最为关注的就是律法的规则条文等细节。你要准确无误地知道要做的是什么，因为你必须按对按钮才能过关。你不会去探索寻求律法背后的意图;相反，你会关注各类要遵循的律法细节，让自己有确切把握，你正在遵循这些律法规条。但是，在基督徒的生命中，神的律法尽管对他们依然有效，却是以截然不同的方式运作。神的律法是要让你明白，在如此恩待你的神面前，你要过一种爱的生活。神的律法是要带你走出自我囚禁;是要告诉你如何服事神，如何爱他人，而不是囿于自我。你研读和遵守神的律法，是为了明白自己P57

9、我们中间大多数人，为了证明自己，他们不停地工作，试图向神、他人和自己证明我们是好样的。除非我们能够安息在基督的福音里，否则那种拼命劳苦永远不会完结。P60

10、福音不是说，“好人请进，坏人请出”;也不是说，”思想开通的人请进，定人是非的人请出”。福音是说，谦卑的人请进，骄傲的人请出。那些知道自己并不比他人更好、更开通，也不比他人更良善的人请进;那些认为他们处于正确一方的人，更有可能处在危险之中。P65

11、耶稣可以爱一个人，却依然让“不好”的事临到他，因为耶稣是神 –因为他比我们更知道什么是美善。P73

12、”人们只能相信他们所能相信的，信得多的人不要苛求信得少的人。如果你不是经历过一些与信心有关的事，你自己也不会相信。”麦克唐纳这里所说的极为重要和深刻，也非常合乎圣经。信得多的人不要苛求信得少的人。为什么?因为信心在终极意义上不是一种美德，而是一件礼物。P75

13、把你致命的“折腾”放下–放在耶稣脚前;站在他面前，唯独在他面前，变得荣耀、完全。P110

14、你说罪咎感和不配感让你不堪重负?哦，你对自己内在罪恶的确知道得不少。这些罪可能捆绑你，影响你。你说你难以理解，圣洁的神如何能接纳像你这样不堪的人?你把自己看得很低，这是对的;但是，你把救赎主的位格、作为和应许也看得很低，这就错了。你抱怨罪在缠绕你，但是，我听到你的抱怨中充满了自义、不信、骄傲和不耐烦。这些比你所抱怨的那些最坏的邪恶也好不到哪里。P117

15、取悦他人一直是我生命中的大问题。我需要他人的赞同，他人的喜欢、欣赏、接纳。但是，我第一次发现与基督认同是何等重要–他的爱让我在与他人的关系中找到前所未有的情感界限。这爱让我能按照我朋友和家人的本相爱他们，而不是从他们那里得到更多，因为我所缺乏的在基督里都能找到。在基督里，我最终能自由地爱人，知道自己在基督里已经被接纳、被保护，也知道适当地保护自己或是坚持自己的立场其实是好的。这一切对我是一种极大的释放。P128

16、事实上，根本没有人因为一种意志行动，就有了生命深层的改变。真正再造和更新生命的是爱。P136

17、在心灵深处，你必须清楚明白神在耶稣基督里已经为你做成的以及他正在成就的工作。你现在就要经历和预尝神在未来那大日要给予你的荣耀的拥抱。仅仅知道神的爱还不够，你还要真正感受到你对神的爱。P151

18、“我没有信心，我心里有许多怀疑，我没有力量面对道德和灵性上的挑战。请你帮助我。”那是使人得救的信心–不是相信自己，而是相信基督。我们绝无可能有完美的义。如果你等到有了完美的义才来到神的面前，那么你就毫无希望了。你必须承认，你毫无自己的义，你需要帮助。当你内心如此说的时候，你正在靠近神，敬拜他。P155

19、任何靠数算自己功德求永生的人，不管他们已经做成了多少，他们仍旧发觉自己里面是空空的，没有安全感，充满了怀疑。他们的确缺少某种东西，因为一个人怎么可能知道他是否已经足够好了呢?P165

20、如果你要得永生，要与神建立亲密关系，要摆脱那种若有所失的苦恼，要找到一个办法擦掉那种污迹，你必须改变对你自己才干和成功的态度。你必须为一直以来你如何使用你的好东西而悔改。”P166

21、数世纪以来，许多思想家认识到“律法”和“爱”之间存在张力。我是在做一件合法的事，还是在做一件有爱心的事?耶稣在这里不是推崇一两个律法规条高于其他规条，也不是选择爱心高于律法。他是在显明，爱成全了律法。如果遵行律法不是为了爱神或爱他人，那么律法就没有被成全。P170

22、一切改变生命的爱，都是替人受难牺牲的爱。P179

23、你通常的臆测，你的骄傲，你的自我中心的思维方式，在某种程度上让你盲目不见真理。这方面的典型例子就是忧虑。如果爱一个人，你很自然地会为他担心。但是，你知道不断出现的忧虑从何而来吗?它的根源在于一种傲慢:我知道自己的生活道路该怎么走，神对此并无助益。P185

24、如果居于你世界观中心的是一位为他的敌人而死的人，那么你在社会中赢得影响力的途径，只能是通过服事，而不是通过权力和管控。P187

25、如果真正明白十字架，你会带着喜乐谦卑的心进入世界。你不是需要帮助人，而是想要帮助人，因为你要效法那位如此爱你、为你付上生命的耶稣，你要讨他喜悦。至于你是否认为他们值得你服事，这不重要。只有福音才能给予你活出无私之爱的动机，同时又不会夺去你因无私舍己而得着的益处。P190

26、很多时候，我们那看上去最深切的愿望，实际上只是我们最强烈的欲望。你知道你为何不能好好地思考，尤其当你经历剧烈的痛苦或巨大的试探时?你会迁怒你所爱的人。你会做出令人震惊的自我毁灭性的决定。你知道，你的所言所行，不仅伤害别人，而且实际上破坏了你与所爱之人的关系，也动摇了你所珍视的价值观。P225

27、“如果生活环境不能满足你当下心中的渴望，我不是压制那些渴望，也不是向这些渴望投降。我知道，这些渴望最终只有在父神里面才能满足。我信靠他，顺服他，把自己放在他的手上，继续前面的道路。P225

28、如果管理机制或国度基本上是关乎优先秩序之清单 –什么在清单的顶端，什么在清单的底层–那么，在某种意义上，厘清这份清单的顺序，就是在组织现实生活的秩序。P230

29、当你看到耶稣看顾贫穷的人，毫无苦毒地赦免他的仇敌，为他人甘心舍弃自己的生命，过一种全然无罪、充满爱的生活时，你或许会说，“我做不到。”没错，你的确做不到。如果耶稣只是一个榜样，你就会崩溃，因为你的生命永远达不到那样的境界。但是，耶稣基督是负罪的羔羊，他能拯救你。P236

30、一旦你意识到那种荣耀的未来对你而言是真实的，它就将改变关乎你如何活在当下的每件事。比如，我们为什么难以面对苦难?为什么难以面对残疾和病痛?为什么选择做正当的事情这么难，尤其当你知道它会耗费你的金钱，损害你的名声，甚至搭上你的生命时?为什么你如此难以面对自己的死或所爱之人的死?答案在于，我们认为这个破碎的世界是我们拥有的唯一世界。P272

来源：本文选自提摩太.凯勒（Timothy Keller）《十架君王》，英文书名《KING’S CROSS》，翻译：王建国，由陆姐妹阅读并摘录。