1、教会恩赐的运作，为的是使教会整体能长大成熟，以致能不折不扣地以基督身体的姿态，站在世人面前。P 83

2、马可对作门徒的生活提出相当严厉的挑战，很可能要放弃财物、名誉、安全感。作门徒当然会有报偿；能参与在忠心的群体中，本身就是种福气。P 111

3、神最终对所有人类的审判，是根据我们有否依照耶稣的教训而作出充满爱和怜悯的实际行动而定。人除非真正顺服神的心意，不然再怎么正统的信仰告白都无济于事。神国的特征就是向软弱有需要的人付出慈悲怜悯。P 146

4、路加的文学成就，有一部分就在于能让受希腊文化影响、较有文化的读者群，在面对这则带有不详先兆的耶稣故事时，能够读来感觉内容合情合理，而且引人入胜。P 148

5、神浇灌圣灵的目的是在建立一个立约的新团体，不但传扬公义，也实践公义。P 181

6、耶稣说话爱用比喻和故事，传讲神国即将破门而入，用想不到的方式，在想不到的地方带来恩典和怜悯。P 218

7、启示录中虽然没有对财物作特别的吩咐和教导，却在富有及偶像崇拜之间作了清楚的连结。P 237

8、我们若是想让新约圣经说出也许会与我们的价值、期待相抵触的话语，就必须让每个声音自由地说话。不然，那些对我们特别有挑战性的信息，就可以靠着与其它经文相互参照的方式，轻松地中和淡化。P 252

9、新约圣经的合一性并非教义系统性的合一，而是一组文献用不同方式重述及评论一则很重要的故事时，以宽松的方式呈现出来的合一性。P 260

10、圣经的用意是，我们需要和当时代受神命令的人有一样的心志，在我们听见、明白神命令的同时，能在我们的情境里，与当时那些人一样感同身受。P 309

11、新约圣经呼召属神子民这个立约的群体，与基督的十架有份，让耶稣的受死与复活变成日常生活的模式，好成为神新造的预表。P 391

12、新约圣经是诠释教会生活最主要的原理原则，传统、理性、经验必须在圣经记载的世界里找到它们的相关位置。P 396

13、婚姻是很不容易的，要男人跟女人一起生活，建立家室，让两人之间经常相互冲突的不同需求能在和谐中成为一体，绝对是一项大挑战，如果没有恩典根本不可能做到。P 462

14、圣经严厉地谴责同性恋行为，所关心的不仅是各人的私德，更关注蒙神拣选的群体其健康、健全与纯洁。P 520

15、无论是在地方教会、会堂，还是在高层次的宗教交流及学术研讨会场所上，我们都应该鼓励双方不断地对话，认真地研究彼此的信仰。P 585

16、在圣经没有明确教导时，传统、理性、经验这些其他权威便顺理成章地在伦理规范和整理上，以及在分辨和认定异于常规的例外状况上，扮演较重要的角色。P 602

17、基督徒之所以不轻取生命，不是立基于“生命有最优先的价值”这一假设，而是相信生命非我所有。基督徒之所有禁止堕胎，不是来自于“生命有其内在价值”这一假设，而是了解到我们身为神的受造之物，对生命没有掌控权。P 604

18、每当属神的子民顺服神的话语而活，我们便会一再发现，圣经故事与我们当中活生生的实践之间，着实有着充满恩典、同源于一的关系。P 611

来源：本文摘自海斯《基督教新约伦理学》，由朱弟兄阅读并抄录。作者英文名：Richard B.Hays;本书英文名:THE MORAL VISION OFTHE NEW TESTAMENT.