1、照顾年迈、身心灵软弱父母的人，在父母的期待、他人的意见和自己的要求，特别是在似是而非的属灵观下，（照顾者）成了沉重的代名词。

2、若把照顾的先后顺序调整为灵里的满足、心理的安稳、身体的安舒，让父母得着全人的照顾，即使身体在衰退中，灵里的兴盛却能带来平安与盼望，更能坦然且安详地引向永生，息了地上的劳苦、病痛，安息主怀。

3、只是，没有人不会老，而且，每一个人老去的模样和时间都不一样，不可能依照你（或其他人）画好的蓝图来推演。你面对的是父母老去的模样和死去的时间，不是你自己的。即使你想要分担他们的痛苦，也没办法真的分担他们经历的一切。P9

4、不过，拒绝未必等于不孝。子女的态度若是温和而坚定，从爱出发，父母终究会学着因应新的家庭关系，开始调整自己的行为。即使父母冥顽不灵，你一样有权听从上帝的旨意做事。而上帝的旨意，就在于你应该要长大成熟。P11

5、老年的岁月，或许让我们再也做不到从前无法的崇高理想、错失的远见、漏掉的智慧；但是，老年的岁月其实也是一段塑造期，有众多机会供我们抹除大半辈子一直未能抹除的愚蠢，看透大半辈子根深蒂固的自欺，挖掘更深厚的理解和爱，拓展诚实正直的天际线，雕琢更细腻的美好。P23

6、所以，即使活到很老，若是不得不然，一样有潜力蜕变、成长–没错，有人真的是活到老了，才终于长大成人。P31

7、子女照顾年迈的父母，若不了解老化一事，不了解父母行为背后的真正理由，往往就会陷入不该有的内疚和不必要的愤怒当中。但是，若有了充分的理解，便有助于子女化解自己的怒气。虽然有的时候老迈的父母看起来好像专门在找儿女的碴，就是要惹子女生气，但是，父母其实身不由己，绝非故意如此。P39

8、但是，我们可以学习积极倾听他人求助的呼声，即使这样的呼声藏在愤怒的言语或是丑陋的行为背后。只要学会不只以耳朵，还加上心灵一同倾听别人的话语，就能变成比较贴近上帝的人，这便是积极倾听的精神。一旦父母不巧按到你的警铃，若是善加运用积极倾听，便有助于你打破既有的惯性，不再陷于在一成不变的反应当中，有助于打破恶性循环。P44

9、所以，不要和父母争辩他们的感觉。全天下最讨厌的事，就是听别人指责你的感受不对，因为，这等于是在说你这一个人不对劲。父母当然知道他们的感受，所以，子女若是回答，你这样说不对吧或是，你怎么会那样子想，只会导致父母把感受压抑在心底，再也不想说出来，害处反而更大。所以，子女面对老父、老母的言行，以不要评判为宜。P49

10、有关全然接受父母，有一件事务必做到：遇到无能为力的事，就要放手。你在照顾父母之际，若还把父母的感受当成自己的责任，放手这一重要条件就永远无法达成。P54

11、子女与其把注意力放在父母的问题，还不如多想办法提升父母的自尊心，这才比较有用。P58

12、上帝如何看待各位的父母，各位就应该如何看待自己父母–也就是说，以客观的眼光看待父母原本的样式。这时，再进一步，各位看待自己，也可以像上帝看待各位一样吗？P70

13、界限也想保障，你将设好的界限好好向父母说明，你的父母说不定反而会放心。有人的父母搞不好还会测试子女设定的界限何在，若发现没有界限，就会紧张、担心。不过，各位若是发现自己没办法设定界限，那就表示你本身也有问题需要先行解决。P78

14、没办法为父母的要求设下界限，或是没办法接受母亲目前的模样–你很可能正被困在往事的枷锁当中，需要挣脱枷锁的限制。除非你愿意让上帝赐予自由和释放，否则你是无法以健康的心态去照顾父母的。P96

15、成年子女若是未能挣脱父母的控制，照顾起老年父母就会十分辛苦。P99

16、只要这样的孩子拼命要讨父母欢心，他们就牢牢落在父母的控制之下。曼宁牧师说：由于这中间的关键就在控制，所以父母绝对不会给孩子一心巴望的欢心，以致孩子大半辈子就在追逐他们始终要不到的欢心。P103

17、各位若也是父母不悦纳的孩子，而且想要挣脱父母的控制，唯一的希望，便是全然放弃赢得他们欢心的奢望。否则，各位身上的枷锁就永远挣脱不开。P105

18、盲目的原谅：当做根本没什么大不了。有条件的原谅：我们原不原谅对方，单看对方有没有怎样的表现。（像我们会说：他若有抱歉的表示，我就原谅他。）以期待作为原谅的条件，等于是将自己灵命表现的控制权交到对方手中。行动：真实的原谅，需要充分了解别人做的事何以叫我们觉得像是受害的一方；也要了解因此而来的不快感受，到底是怎么回事；接着，要面对我们自己心中盤恒不去的怨愤，又应该付上怎样的责任；再来，要警醒自己是否未能诚实面对心里的感觉，未能依靠上帝，单单由上帝决定我们的自我价值。P116

19、生活中有老人家要费心照顾，当然会累积不少负面的情绪和压力。这时，夫妻两人更需要一起感受正向的体验，稳固婚姻关系。P125

20、最好的对策其实不是拿老公当抱怨的听筒，而是另外找朋友诉苦。P129

21、那要怎样解释成年子女在父母逝世之后争夺的东西，其实根本没有多大的金钱价值？他们争的是那一样东西背后代表的价值，也就是父母的爱。P156

22、布林德利博士说：这样的事，我们一定要听病人的意见。病人才是处理他自己身上疼痛的专家。P289

23、假如你对人生在世终有一死这样的事情没有办法坦然面对，那你就没办法好好照顾临终的病人，邦妮说，你一定要接受死亡也是生命的一部分，你才有办法帮助别人。P292

24、美国几支推动安乐死的团体，对外提倡的口号是“死亡的权利”，听起来好像没有问题。不过，依他们内部的文件，却清楚表明他们追求的目标其实是将“协助自杀”合法化。P292

25、面对亲人过时的伤痛，除非将悼亡的过程走完，是走不出死荫的幽谷的。而且这一条路也不是谁想躲就躲得了的，不全程走完，就走不出去。P298

26、基督徒和非基督徒的差别，就只在这几个字“我与你同在”。P299

27、弟兄们，你们要常常留意那些美善和值得赞扬的事。一切真实、高尚、公正、纯洁、可爱，和光荣的事都应该重视。（腓立比书四章8节）这些事，也都会让我们到了老时更加健康。P306

28、教会也应该鼓励老年会友和年轻人互动，尽可能拉进老少两个世代的关系。有过照顾老人经验的人，应该懂得跨世代关系有多重要，因此也可以多多提供协助家有长者的会众。P306

来源：本文选自芭芭拉·狄恩（Barbara Deane)《照顾父母也照顾自己》，由吴姊妹阅读并摘录。