1、“假若”、“等到”，我相信魔鬼是最喜欢基督徒用这些连接词的。一个最简单的道理，就是《圣经》从来没有教导我们去等待一个事奉的机会，而是要我们在触手可及的事上去事奉神。（P18）

2、没有信心的祷告，就像用一把钝刀子切肉——用的力大，效果却很小。（P76）

3、人在信心的祷告上失败，是因为不相信在他们祷告的时候神就已经回应了他们的祷告，却以为要等到将来神才会回应他们的祈求。他们从跪着祷告的地方站起来，觉得神总有一天会回应的，却不知道他已经回应他们了。我觉得这不是使祷告变得有效的那种信心（P76）

4、很多基督徒都有类似的经历，祷告、祷告，又祷告，就是没有回音。天国的大门对我们完全关闲了，但那是蒙福的关闭！目的是引导我们把目光从时刻关注的自我上面移开，转向基督和他的十字架。很多时候，我们的祈求从人的角度来看，各方面都是美好的，但你不能保证那是神的旨意。许多好的愿望，都是来自未经十架对付的自我！（P90）

5、富能仁相信真正的恳求必须是发自内心的热望，缺了这份热切祷告便不能得胜。这不是俗世的需要，也不是出自罪恶的人心，而是“神亲自安放在我们心里的”。（P102）

6、耶利哥城倒塌不单专验以色列人的信心，他们绕城7天之后墙才倒下，他们需要7天的忍耐……而且，他们还要每天殷勤地绕着城跑——这似乎是告诉我们每天都要以持续的祷告来面对困境。这里我清楚看到神使我们成功的方法——就是祷告、信心，忍耐三合一（P105）

7、出于神的，神必亲自开门，无需人强行撞开。神内在和外在的引导相互匹配，宛若一个是锁，一个是钥匙，人只需忠心顺服神的引导，而不是总想着怎样服侍神，引导在先，服侍在后。（P128）

8、“预备、等待、进展，是神在历史和自然界中作工的三部曲。”自然界如此，《圣经》启示的原则亦是如此：“农夫忍耐等候地里宝贵的出产。”（雅5：7)（P135）

9、当富能仁在祷告中谦卑下来，便感到神所赐出人意外的平安。他曾经以为只要做了争战的祷告，胜利会一个接着一个，一村接一村的人会主动归向基督；然而这一次的经历使他看见那是一种错误的假想，神的工作中不容许虛浮的信心。（P142）

10、只有藉着恒切的请告，灵里才能不断得力，只有祷告能帮助我战胜黑暗的权势。没有祷告，我所学的如何过得胜生活的知识一概无用。（P143）

11、戴德生说，散漫、不定晴十字架的信徒不可能过得胜的生活。这几个月以来，富能仁对戴德生的观点感同身受，保持与神亲密同行是要付代价的，而且生活中的每一天都不能懈念。（P143）

12、圣灵的工作是一种悄无声息、不知不觉的工作，不是意志或小灵上的工作，而是在超越这些以外的看不见的领域。（P188）

13、富能仁的事奉，从一开始就付上了巨大的代价，好像除了付上代价以外，没有别的方法可以经历神全备的恩典。（P238）

来源：本文选自艾琳·克雷斯曼(英文名：Eileen Crossman)《山雨》，英文书名《Mountain RaIn 》，由孟姊妹阅读并摘录。