1、在圣经中所说的拜偶像是指仰赖自己的智慧、能力或其他受造的事物，来提供原本应该只有上帝能提供的力量、肯定、安慰及保障。

我们可以在清教徒克拉逊(David Clarkson) 的“心灵拜偶像使人从天堂堕落”这一讲章中，看到新教对拜偶像的传统解释。他将拜偶像的行为分成外在的和内在的：“外在的”拜偶像是实际地向一个实体的像敬拜，而“内在的”拜偶像则是一种心灵的活动：“当你的意念几乎都被某事物所占据，而你的心和感情也几乎都在它上面，那就是心灵在崇拜它；然而这原本应该是只有上帝才配得的荣耀，就是能在我们的心思意念和行动中拥有最崇高、最优先的地位。”（引言P9）

2、偶像崇拜的本质：“赋予某件事物终极的价值，并不一定是指赋予它一些形而上学的、神性的特质，而是指在生活上对它完全投入和终极委身。绝对价值可被赋予在许多事物上，从这种敬拜的延伸意义来说，这种宗教性的态度并不是指玄学的部分或惯常仪式的表现，而是指一种绝对委身的形式，一种将某事物变成如同上帝一般的态度。

将一件事物变成一个具有绝对性的东西，乃在于让它变成能压倒其他事物，并且让它能要求一切；即让它的地位超过任何能与之抗衡的一切。将任何不具绝对价值的事物变成具有绝对价值，并且让它成为奉献式生活的中心，就是偶像崇拜。”（引言P12）

3、“当一种有限的价值（变成)可以决定其他价值的中心价值，（并且）被高举为人生意义的核心，被幻想成最终价值的来源，那么它就成了犹太教徒或基督徒所谓的假神……要能被人当成假神来敬拜，那个事物一定是够美好，才会被人视为是正确价值体系的中心……当某个有限价值的事物被人敬拜、喜爱，并被视为是快乐生活所不可或缺的东西时，它就成了人的假神。”（引言P13）

4、任何对我们来说是比上帝更重要、更不能妥协的东西，就都成了奴役我们的偶像。我们可以从自己最强烈的情感中看到这类偶像：有什么事物会使我们不由自主地愤怒、焦虑或失望？有什么事物会使我们摆脱不掉罪咎感的痛苦？当我们感觉到我们必须拥有某些东西否则生命就失去意义时，这些东西就成了控制我们的偶像。（引言P20）

5、在圣经中，“敬畏”上帝并不是指“害怕”上帝，而是指“全心全意地委身”于上帝，例如在诗篇 130:4中所说的，人“敬畏”上帝乃是因为经历到他的赦免之恩。“敬畏”乃是指在伟大的上帝面前，所存的那种包含爱和喜乐的尊崇与惊异。因此，上帝对亚伯拉罕所说的意思是：“现在我知道你爱我超过世上的任何事了！”这就是〝敬畏上帝”的意义。（P15）

6、上帝看见亚伯拉罕献祭时说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”（创世记22：12）当我们仰望他在十字架上所做的牺牲时，就更应该对上帝说：现在我们知道你有多爱我们了，因为你没有将你的儿子，就是你所爱的独生儿子，留下不给我们。”当我们开始知道上帝所做的事是何等伟大时，我们的心至终就更能交托给他，而不再依赖別的事物了。（P21）

7、一直要到你只有耶稣而其他一无所有的时刻，你才会了解到耶稣才是你唯一的需要。（P23）

8、我们不能存着错误的心态，以为亚伯拉罕的故事所讲的，只是要我们愿意割舍心中的偶像，而不是要真正地丢弃它们。如果亚伯拉罕上山时在想：“我只是要将以撒放在坛上，而不是要真正献上他。”那么他就没有通过这个考验！

唯有当这些东西不再成为我们的偶像，即唯有当我们真心愿意在生活中没有它们，并且能够诚实地从心底说：“因为我有了上帝，生活就可以没有你了。”这时我们才能安全地把它们留在生活中。（P24）

9、偶像附带的作用，是会让你为了抓住它而失去信用，把粗暴的行为合理化，背叛其他方面该有的忠诚——它会驱使你违反一切美好和合宜的界限。崇拜偶像就是做它的奴隶。（P28）

10、道德宗教上的神明喜爱那些成功和有卓越成就的人，他们想从道德之梯爬上天堂；但是圣经里的上帝却是从天堂下来，降临到世上完成救恩，赐给我们那不能凭自己努力而得到的恩典。他爱那些没有人想要的、软弱的和不被爱的人。我们和他的关系不仅是君王和臣仆，不仅是牧人和羊群，更是丈夫和配偶; 他被我们所迷住——即使没有人注意到我们。

这就是使我们胜过偶像崇拜的能力来源。世界上有许多人没有爱情的伴侣，他们需要听见主说：“我才是真正的新郎，只要你转向我，并且知道我现在爱你。世界上只有一双膀臂能带给你所有心中所渴望的，并且在时间的尽头等待着你。”（P54）

11、保罗的意思是说，耶稣放弃了天上所有的财富，为的是让你成为他的珍宝——因为你是他所珍视的子民（彼得前书2：9-10）。当你明白他是为了使你成为他的珍宝而死，那么你也会将他看成是你的珍宝，这样金钱就不再会是你生命意义和保障的指标，你也会想要用你所有的财富来成为别人的祝福。当你越明白福音，金钱就越不能在你身上掌权，因此，你要思想他的恩典，直到你被改变成为一个慷慨的人。

要解决吝啬的问题，就要将自己的目光转向注视福音中基督的慷慨，看到他如何为你而倒出自己的富有。现在你无需为金钱担优，因为十字架已经显明上帝对你的关照和给你的保障；现在你也不需要嫉妒别人有钱，因为耶稣的爱和救恩已经赋予你一个显要的地位，这地位是金钱所买不到的。金钱不能让你逃脱灾害，或让你控制这个混乱的世界，这些只有上帝能做。（P82）

12、偶像是没办法根除的，它只能被取代，它只能被那一位来取代——他曾经富有，却成为贫穷，为的是让你我能真正地富有。（P86）

13、接受耶稣之救恩的人，不是靠着他们刚强的能力，而是借着承认自己的软弱和有需要；而且耶稣之救恩的成就，也不是靠着刚强的能力，而是借着顺服、事奉、牺牲和死亡。这是圣经中最伟大的信息之一：“上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧; 又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”(哥林多前书1：27—28）这就是上帝做事的方式。（P116）

14、任何要为上帝立像的人，最终都是在制造一个被扭曲的上帝，因此它就变成了假神，虽然那人原先的用意是要敬拜真神上帝。为什么上帝禁止我们为他立像(出埃及记33:20)？新约圣经提供了解答；因为他已经为我们预备了一个他自己的形象——耶稣基督，而他实际上就是上帝本体的真像（歌罗西书 1:15）。（P179）

15、按着保罗继续列了一长串的罪，它们为世界带来了悲惨与邪恶，而它们的根源都在于人类心中有一个无法阻挡的“造神”驱动力。

换句话说，偶像崇拜就是我们做一切错事的原因。马丁路德对于这一点的理解远超过任何人：在他的《大要理问答》及《论善行》中，他说到十诚一开始就吩咐不可拜偶像。为什么这条诚命排名第一呢？他说明这是因为触犯律法背后最基本的动机，就是偶像崇拜；我们在触犯别条诚命之前，绝对是已经先触犯了第一条。（P204）

16、“所有不随时信靠上帝，不在个人的善行、苦难、生死的问题上信靠他的眷顾、恩惠及美意，反而想从其他事物中或以他们自己来寻求他眷顾的人，都是没有遵循这(第一）条诚命；并且他们是在进行真正拜偶像的行为，即使他们遵守了所有其他诫命的善行，又加上所有的祷告、顺服、忍耐和所有圣徒之善行的总和。因为缺了最主要的部分，其他所做的也就只是虚伪、作秀及装假，没有任何实效……如果我们怀疑或不信上帝对我们是恩慈的，他是喜悦我们的，或如果我们以为只有借着我们的善行才能得到上帝的喜悦，那一切的善行就都是欺骗，只是外表上尊崇上帝,其实内心是将自己当成一个假的(救主)。” （P205）

17、偶像崇拜并不只是某种仪式的崇拜，而是整套感情和生活的模式——但其基础是有限的价值标准，以及将受造之物变成像上帝一般的绝对。因此，当圣经中说到要远离偶像时，也一定包括了要拒绝偶像所产生的文化：上帝告诉以色列人，不但要拒绝别国的偶像，“也不可效法他们的行为”(出埃及记23：24）。若不检讨文化，就无从向偶像挑战；同样，若不分辦并向偶像挑战，就无从检讨文化。（P206）

18、马丁路德并不是唯一一位看见所有罪恶都源于拜偶像的伟大神学家,奥古斯丁也曾写道：“当我们不合理地连续祈求最小之事时，我们就在犯罪了。我们所当得之最好的、最高的就是你，我们的主、我们的神，以及你的真理和律法。”（P206）

19、“喜乐”是将某件事物视为珍宝，衡量它对你的价值，反复思想它的美丽与重要性，直到你的心安息，尝到它的甘甜。（P215）

来源：本文选自提姆·凯勒《诸神的面具》，由孟姐妹阅读并摘录。