1、我在本书的主张、并不是说福音派在升学上变得越来越自由派，而是想指出福音派的神学变得愈发空洞。P24

2、神希望把永生赐给我们，我们却满意于肤浅的需要得着了琐碎的满足，而这些肤浅的需要，在很大程度上是由市场文化在我们里面塑造的。P40

3、就是这种与神的垂直关系（律法和福音），不容我们把认罪简化为横向的平面关系，即我们与邻舍（道德主义）或我们的内在自我（心灵治疗）之间的关系。P55

4、当我们采取以人为忠心的进路，把神吸纳入我们自己的经历和欢乐之中，这个世界就不再是神的创造；世界与神一样，也只是为着我们个人的幸福而存在。任何事物之存在，都是为了让我们得快乐而供我们享用而已。P75

5、当我们对神的庄严失去了感受，罪就失去了它的参照点。现在，罪不再是亏缺了神的荣耀，而是自我未达到应有的荣耀。P100

6、但是福音告诉了我们，神已采取了一切步骤降临到我们中间，不是救我们摆脱今世所有人共同面对的不适和疾病，而是脱离罪与死的惩罚。我们披戴着基督的义，不再被定罪，且蒙神悦纳，在基督里活过来。P136

7、适当的回应，既不是丢弃律法，也不是把律法淡化为有用的建议而已。相反，我们乃是要认清律法和福音之间的差异。我们没有蒙召去活出福音，而是要相信福音，又要鉴于神的怜悯而遵守。P171

8、律法和福音之间并没有平衡。律法告诉我们必须要做什么；福音则告诉我们神为我们做了什么。两者是截然不同的两个词；各自都必须就其本身，在其审判和赦免的全面亮光下来聆听。P189

9、没有基督的基督教，不是指这个宗教或灵性学缺乏了耶稣、基督、主，或甚至是救主这类词汇。它真正的意思是，采用这些名字和称号的方式，将他们抽离了本来特定的位置。P197

10、基督对我们的服侍唤起了我们的赞美，让我们在善行上多结果实，但蒙恩之道先于服侍的手段。P272

11、讲道是重点，不是因为我们看重智力，排斥情感和意志，而是因为它是神的行动，不是我们自己的。完成了拯救我们的工作的这位神，现在将这救恩传给我们。P298

12、我们若是奴隶，压榨我们的并不是外部压迫者，而是我们自己的琐碎愿望。我们乐于被掳——直到神上场，向我们所推上宝座的执政掌权者发出祂的庄严命令：让我的百姓去。P325

13、世俗主义并不能归咎于世俗主义者，他们当中有许多人是在教会中长大的。问题在于我们自己。如果大多数教友都不能向我们讲述他们觉得关于神的有意义的具体事情，或无法解释照着神的形象创造、原罪、救赎、称义、成圣、蒙恩之道、或荣耀的盼望等基本教义，那么也就难怪罪于世俗人文主义者。P331

来源：本文选自迈克·何顿《没有基督的基督教》，由侯弟兄阅读并摘录。英文书名：christless Christianity：the alternative gospel of the American church