1、按照我的经验，别人想到教会，第一个印象并不欢欣或喜悦。他们想到的是“我比你们大伙圣洁”。他们认为教会是你得先把自己品行弄干净的地方，而不是你去了之后再这么做。他们想到的是道德，而不是恩典。P5

2、我们都听人说过恩典在宇宙间可寻见。然而出于人类的愚昧和目光短浅，我们竟以为属天的恩典是都有限的……但是当我们眼目的开的那一刻，我们看见也体会到，恩典是无限的。诸位亲朋好友，恩典无求于我们任何东西，而单单要我们充满信心等候领受，并心存感恩宣述。P17

3、然而，恩典是教会可以给这个世界最好的礼物，是种属灵气息，在我们当中发出比报复更强大、比种族主义更强大、比仇恨更强大的力量。可悲的是，在这渴求恩典的世界里，教会展现出的竟然是一种无恩的模式。P19

4、耶稣深知人生性抵抗恩典，所以他常常讲起。他描述世界遍满了上帝的恩典：日头照好人也照歹人；飞鸟不种也不收地免费收取种子；野地的花虽无人照顾，却在嶙峋的山坡上绽放。P35

5、我们已经惯于在每一应许中找圈套，但是耶稣以丰沛恩典为主题的故事却没有圈套，没有漏洞，不会陷我们无分于上帝的恩典。P41

6、恩典是极其切身的。如卢云所说：“上帝欢喜，不是因为世界上的问题已经迎刃而解，不是因为人类所有的伤痛、苦难已告终结，也不是因为有成千上万的人信了主、颂赞他的美善。不！神欢喜，是因为子女中有一个迷失，如今找到了”。P42

7、上帝发的恩典，不是薪水。没有一个人是按照自己的优点得恩典，因为没有人能满足上帝对完全的要求，差太远了！如果按照公平原则，我们全部都会被打到地狱里。P51

8、分析到最后，饶恕是信心的举动。借着饶恕的举动，我表明自己信赖上帝的定夺比我更公正。借着饶恕的举动，我放下报复的权益，把公平与否的问题交给上帝处理，把衡量公义与慈悲的天平交在上帝的手中。P83

9、“我们不要为了满足自由的饥渴，而去喝苦毒的与仇恨的杯”金牧师勉励跟随他的人，“我们绝不容许满有生机的抗议行动，沦落为暴力行动。我们要一而再，再而三地以灵魂的力量抗衡身体的力量，进入那最高的讲解”P119

10、白白的恩典不仅施予那些不配的人，也施予那些不该得的人。P130

11、耶稣的意思乃是：那些被断定为无人喜爱的，却永远受上帝所眷爱，而他们若有谁归向上帝，上帝就会大摆筵席。我们都是怪胎，不过上帝还是爱我们。P139

12、认识麦伟，我更了解耶稣在登山宝训中锋利点出的危机：我们何其迅速地指责别人谋杀，却忽略了自己的怒气；指责别人奸淫，却忽视了自己的欲念。当我们沦入两相对峙的局面，也就是恩典泯灭之时。P157

13、叫我们与神远离的是我们非要去犯的罪，每一次的悖逆也都会改变我们这个人，何况我们并不能保证，一定会回头。你现在问我赦免的问题，可是日后你会想要赦免吗？尤其还牵涉到会改。P165

14、我们如果了解基督为我们成就的工作，就自然会出于感恩的心，尽心竭力活出“配得”这大爱的生命。我们竭力追求圣洁，不是为了要上帝爱我们，因为上帝已经爱我们了。P177

15、有段时间，我把儿时的信仰弃置一旁，直到上帝奇妙地向我彰显，他是爱的上帝，而非恨的上帝；是自由的上帝，而非规条的上帝；是恩典的上帝，而非论断的上帝。P196

16、罪的解决之道，不是把更严苛的行为规范强加于人。罪的解决之道是认识上帝。P198

17、耶稣来，倡导建立一个共存的新国度，不仅在耶路撒冷，也遍及犹大、撒玛利亚，直到地极。他在一则比喻当中，警告那些只顾拔稗子（“邪恶之子”的意象）的农夫，很有可能也毁了麦子。耶稣劝说，将审判留给那真正的审判官。P221

来源：本文选自杨腓力 Philip Yangcey 《恩典多奇异》，英文书名《what’s so Amazing about Grace》，由黄姊妹阅读并摘录。