1、在心理治疗中谈罪，不表示辅导者要称受辅者为罪人。即使不用罪这个字，也可以温和地谈论罪、挣扎、以及对恩典的渴求。P21

2、我们的混乱激情，不会因着灵光一现或属灵觉醒，就立时改变成井然有序。改变是一个终生的呼召，一个历史性的旅程。P34

3、同理心有两个基石：积极聆听技巧和重视人的尊严。但是基督教对同理心还有一个独特的看法，就是第三个基石：罪的重压。P45

4、一个人可能遭遇各种心理问题，忧郁、焦虑等。不仅是因为个人选择犯罪。也由于全人类堕落的本质和他人之最的后果。P49

5、内疚帮助我们把焦点放在他人身上；羞愧让我们沉浸在自怜和自我指控中，内疚是我们对罪行的一个适当回应，因为当我们犯罪，我们伤害别人，也让神忧伤。P59

6、有恩典的同在，我们才能勇于面对罪。P88

7、在一个安宁恩典的情境下，受辅者被神的爱及优秀辅导者的照顾所环绕，觉得安全，可以发掘他们的罪恶，和活在罪恶世界的伤痛。然后受辅者在成圣的恩典之下找到复原的勇气就越来越像伊甸园吃果子之前，具备完美功能的人。P97

8、心理成熟的关键，在于从人际关系中更诚实地审视自己；基督徒的成熟是从与神关系中更诚实地审视自己和他人。P109

9、辅导挣扎于色情问题的人，不是仅让他们停止不良行为，也是一个过程，要帮助他们面对自己的寂寞，以诚实和健康的方式，发展与神与人建立关系的新模式。P122

10、人类功能和我们在其中运作的创造界，极为巧妙但又破坏殆尽；就是在这种世界，基督徒辅导者被呼召来服侍他人的需要。P147

11、这些归因错误不是故意的犯罪行为；事实上，我们可能根本没有察觉。尽管如此，它们表明罪的活跃力道，也扭曲了神所安排的世界秩序。P169

12、我们迫切地需要充满恩典的关系，在这关系汇总我们即使有分歧也能彼此饶恕、接纳。但是因着我们容易陷入扭曲利己的思维，饶恕、接纳是个很艰难的任务。P197

13、接纳、技能、和道德指导，都是基督教辅导的精髓。他们交汇于恩典和真理的十字路口。P230

来源：本文选自馬克敏《罪与恩典》，英文书名《Sin and Grace in Christian Counseling》，由后弟兄阅读并摘录。