1、对于魔鬼，我们人类会犯两种错误，错误截然相反而程度不相上下。一种错误是不相信有魔鬼存在，另一种错误是全然相信有魔鬼，却对魔鬼们抱有一种不健康的过度关注。 两种错误都让魔鬼们乐不可支。它们赞赏物质至上主义者,也同样欣赏玄学巫术之人。P1

2、不管一个人在闭门读书时脑子里有什么怪念头，一剂有益 健康的“现实生活”（他指的是公交车和报童)就足以向自己表明，所有“那类事情”都不可 能是真实的。P9

3、不要让真相浮出水面，不要容他问自己对他们的外表 装束有何期望。现在,就让所有一切在他脑子里保持混乱的状态，等他到了地狱，你尽可以使他具备地狱特别提供的那种洞明，并在整个永恒里以此消道作乐。P12

4、祂想让他们得到自由，因此,祂拒绝包办，不会替那些仅有好感和纯粹例行公事的人完成祂设下的任何目标：祂把事情留给他们“亲自去做”。这就是我们的机会所在。但要记住，这也是我们的危险所在。这种最初的枯燥三味一旦成功度过，他们就不那么依赖于感觉，因此，引诱难度会大很多。P13

5、让病人的思想一直止于内在生活。他认为对信仰的皈依是内心的事情,因此目前把自己的注意力转移到了自己的心思意念上—更确切地说，转移到了那些经过完全净化的心思意念上，你应该让他只注意到这些思想。鼓励他只看到自己思想洁净的那一面。引导他关注最艰深、最属灵的职责，从而使他对那些最起码的义务视而不见。 P15

6、只要有可能，最好让病人丝豪没有认真祷告的念头。 如果一个成年病人像你管的那人一样刚刚再度归人仇敌阵 营,那最好鼓励他去回想自己孩提时代那种鹦鹉学舌似的祷告,或让他自以为还记得那种机械式的祷告。为了避免重蹈覆辙，他就会听你的劝告，去追求一种完全自发、内在、非正式且不受任何约束的铸告。对于一个初信者而言,这意味着他会在自己心里努力酝酿一种模模糊糊的祷告情绪,而其心志和理智根本就没有专注在祷告上。P19

7、他要对着这个实际的磨难说“愿你的旨意成 全”,每日供应灵命食粮的目的就是为了让他能够完成忍受 实际的磨难这一日常任务。你的工作是要确保病人永远不把当前的惧怕心理看成是要背的十字架,而只关心他所惧怕的那些事情。P28

8、你要把这个人看成是一串同心圆，最里面的是他的意志，往外依次是他的理智和想象。你不要指望一口气把三个圈里沾有仇敌味道的东西统统除掉。但 是,你一定要把所有品德不断往外圈推移，直到把它们推到 想象的地界为止,然后,把所有合我们心意的品质推到意志中去。P31

9、单单压制一个人的意志(因为祂感到除了在最微弱缓和程度上的临在之外，其他任何动作都将会践踏人的意志)对祂毫无用处。祂不能强奸，只能追求。因为祂有一个卑鄙龌龊的想法，想要鱼与熊掌兼得。这些人会与祂合为一体，却仍会保持自己本色。P39

10、迄今为止，我们所有研究都无法使自己具备制造能力，连一个快乐也造不出来。我们唯一能做的就是鼓励人类在仇敌所禁止的时间、以祂禁止的方式或程度水享受袖所创造的快乐。P42

11、开心和喜乐关系密切，它是一种从玩耍本能而来的情绪泡沫。这对我们几乎没有什么用。当然，有些时候可以用它来使人类分心，不再注意仇敌要他们去体会或做的其他事情，但开心本身也有讨厌透了的倾向;它会助长仁爱、勇气、知足和很多其他的罪行。P50

12、一个人只要能够让别人把自己的行为当成是一个笑话，几乎就可以任意安为，不仅不会招致非难,同伴们反而会赞赏有加。P51

13、罪再小都没关系，只要它们的累积效应是把那个人从光中慢慢推人虛空就行。如果打牌能得到一个人的灵魂，那打牌就不比谋杀差到哪里去。通往地狱的那条最安全的路其实并不陡峭一—它坡度缓和，地面平坦，没有急转弯，没有里程碑，也没有路标。P56

14、一个人若真心 喜欢上了世界上任何一样东西，既不计较利害得失，也不关心别人怎么看，只是为了这个东西本身的缘故而喜欢它,那么他就会因为这一事实,对我们最巧妙的攻击有了免疫力。P60

15、祂希望每一个人最终都能认识到,所有受造物(甚至包括他自己)都是荣耀而优秀的。祂想要尽快 铲除他们那种动物性的自爱，不过,他的长远策略恐怕是要归还给他们一种新的自爱一一种对所有个体(包括他们自己)的仁爱和感激之情;他们若真的学会了爱邻如己，就将会得到许可去爱己如邻。P64

16、一个人根本不需要对自己的才华发表任何意见,因为他 大可以在不关心自己名声有多响的情況 下，倾尽全力地追求上进，使自己的能力臻于完善。P65

17、仇敌其实是把“恋爱”作为婚姻的结果应许给人类，而你则要把“恋爱”涂上浓墨重彩并加以扭曲，鼓励人类将之视为婚姻的基础。这样会有两个好处。首先，可以使那些没有 禁欲恩赐的人因为自己还没有“恋爱”的感觉,就怯于以婚姻作为满足性欲的解决之道,而且多亏了我们，他们才会认为除了恋爱之外，为任何其他动机结婚的想法似乎都是卑鄙而自私的。P83

18、你对坏脾气进行道德袭击之前，先要扰乱他的理智。 单单运气不好并不会激起人们的怒气，只有他们把运气不好看成是一种伤害的时候才会气恼。受伤害的感觉会在合理要求遭到拒绝时产生。因此，你的病人在生活中认为自己理当得到的东西越多，他就越常会有受伤害的感觉，结果，脾气就会越来越暴躁。P94

19、从头到尾，最好笑的地方就是：“我的”这个词所表示的 若是严格的独自占有之意,那人类其实无法把任何一样东西 说成是“我的”。从长远来看，要么是我们的父，要么是仇敌，将会对每一样存在的事物，特别是对每一个人说，这是“我的”。P97

20、“那些地方除了生命之外别无他物，因此,在那里唯有音乐和静默。”音乐和静默–我对这两样都恨之入骨!P100

21、你一定要教他把那些让他感到愉悦的圈子和让他觉得无聊的圈子之间的区别误以为是基督徒和非基督徒之间的区别。一定要让他觉得(最好不要说出来)“我们基督徒是多么与众不同啊”;一定要让他在不知不觉间,把 “我们基督徒”定义为“我那一伙人”;一定要让他把“我那一伙人”用来指代“我有权结交的那些人”，而不是“那些 出于仁爱和谦卑而接纳我的人”。P111

22、新鲜感所带来的快乐从本质上说,比其他任何事物更易受到收益递减定律的支配。不断花样翻新会耗费大量钱财，因此，这种追逐新奇的渴望会带来贪婪或苦恼，或两者兼而有之。其次,越是对新奇贪得无厌，就会越快地耗尽所有纯真快乐的资源，然后就会转而渴望那些受到仇敌禁止的快乐上去。P116

23、求爱期是播种的好时节,这些种子在十年后就会成长为家人之间的憎恶仇恨。人类在欲望未得满足时会深受异性吸引，我们能使他们误以为在该吸引力驱使下的所作所为是仁爱之心的效果。你可要好好利用“爱”这个字眼的模糊性：让他们以为自己已靠着爱把问题全都解决了，而实际上,这些问题只不过是在吸引力的作用下被暂时搁置起来或推迟解决而已。P119

24、虽然一个基督徒被告知要宽恕自己的仇敌，但没有说要他去宽恕其他人的仇敌。换句话说，让他认为自己有资格同情那些妇女儿童，有资格替她们去恨,却没有资格把她们的敌人看成是自己的敌人，使这敌人成为自己从严格意义上说要去宽恕的对象。P135

25、绝望是一种罪，而且比任何一种引起 绝望的罪都要严重。P138

26、对于一个凡人的眼睛来说，诸灵是陌生的,可它们并不是第一次和他打交道。在那一刻到来之前，他对它们看起来会是什么样子一点概念也没有，有时候甚至怀疑它们的存在。但当他看到它们的时候，他就知道自己一直以来都和它们相熟，同时还意识到每一个灵都曾经在他的生命中很多时刻翩然降临过,而当时他还以为自己是孤单一人呢，所以现在他可以一个一个地对它们说“原来是你啊”，而不会问“你是谁”？在这次会面中,它们和它们所说的一切都是在唤醒记忆。P149

来源：本文选自C.S路易斯(C.S.LEWIS)《魔鬼家书》， 翻译：况志琼 李安琴，英文书名《THE SCREWTAPE LETTERS》，由陆姐妹阅读并摘录。